古诗 | 赠东华老真钟逸士 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陈郁 |
释义 | 赠东华老真钟逸士原文衣冠凉薄说端严,为到贫时解养廉。京洛家风今尚在,宗王恩礼旧曾沾。 谈高坚白囊无底,词纵题红笔退尖。 自说学仙曾有遇,欲归岩壑理抽添。 诗词问答问:赠东华老真钟逸士的作者是谁?答:陈郁 陈郁赠东华老真钟逸士书法欣赏
参考注释衣冠(1) 衣服和礼帽 (2) 服饰 衣冠不整 (3) 指绅士,借指礼教、斯文 衣冠之弟 凉薄亦作“凉薄”。1.微薄,浅薄。 前蜀 杜光庭 《蜀王本命醮葛仙化词》:“綰六镇之封疆,德慙凉薄;控诸化之灵胜,诚切欣荣。” 宋 周煇 《清波别志》卷中:“内省凉薄,尚无细故之嫌,仰揆高朋,夫何旧恶之念。” 王国维 《人间词话删稿》四三:“其人之凉薄无行,跃然纸墨间。” 朱自清 《你我》:“‘敝人’是凉薄之人,自己骂得未免太苦了些。” (2).指淡薄。 清 沉起 《谒泰伯词》诗:“人情日凉薄,至德竟荒丘。” (3).不富足。《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》:“六人里头,只有 刘 蒋 二人家事凉薄些儿,那四位却也一个个殷足。” 端严端庄严谨;庄严。 汉 应劭 《风俗通·十反·宗正南阳刘祖》:“太守 公孙庆 当祠 章陵 ,旧俗常以衣冠子孙、容止端严、学问通览、任顾问者以为御史。”《北齐书·成帝纪》:“帝时年八岁,冠服端严,神情闲远, 华 戎 叹异。” 唐 王勃 《梓州元武县福会寺碑》:“遂令众情驰騖,空怀更始之图;灵座端严,未得安居之地。” 明 宋濂 《柳先生行状》:“燕居默坐,端严若神。” 朱自清 《民众文学的讨论》:“他也不愿意在文学里看见他教师底端严的面孔。” 养廉(1).培养并保持廉洁的美德。 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》:“均能劝勇,俭足养廉。”《宋史·职官志十二》:“诸路职官,各有职田,所以养廉也。”《金史·忠义传二·从坦》:“若实给俸粟之半,少足养廉,则可责其効力。” (2).见“ 养廉银 ”。 京洛等于说“京城”。本指洛阳,因东周、东汉曾在这里建都,故称“京洛” 京洛骚然。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 家风一个家庭或家族的传统风尚;门风 习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》 宗王皇族中之封王者。《宋书·恩倖传论》:“及 太宗 晚运,虑经盛衰,权幸之徒,慴惮宗戚,欲使幼主孤立,永窃国权,构造同异,兴树祸隙,帝弟宗王,相继屠劋。” 恩礼旧谓尊上对下的礼遇。《后汉书·鲁恭传》:“数召讌见,问以得失,赏赐恩礼宠异焉。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一:“ 真宗 好文,初待 大年 眷顾无比,晚年恩礼渐衰。” 清 吴敏树 《先考行状》:“府君待诸孤弟,尤有恩礼。” 坚白(1).语出《论语·阳货》:“不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。” 何晏 集解引 孔安国 曰:“言至坚者磨之而不薄,至白者染之於涅而不黑。”谓君子虽在浊乱而不能污。后因以“坚白”形容志节坚贞,不可动摇。《三国志·魏志·徐邈王基等传论》:“ 王基 学行坚白。” 唐 武元衡 《秋日对酒》诗:“波澜暗超忽,坚白亦磷緇。” 宋 司马光 《送守哲归庐山》诗:“嚣呶不可变,坚白如琼琇。” 清 金农 《冬雪》诗:“相警保坚白,勿使不洁扰。” (2). 战国 时名家学说的一个命题。《庄子·齐物论》:“非所明而明之,故以坚白之昧终。”详“ 坚白同异 ”。 无底(1).没有底部。形容极深。《列子·汤问》:“有大壑焉……其下无底,名曰 归墟 。” 晋 陆机 《从军行》:“谿谷深无底,崇山鬱嵯峨。” (2).无限度;无穷尽。《后汉书·张纲传》:“甘心好货,纵恣无底。”《西游补》第五回:“我是一片深情,指望鸳鸯无底,见他俩个把我做阁板上货,我哪得不生悲怨!” (3).谓不知底细。 陈残云 《山谷风烟》第十一章:“到底是真是假, 周祺 心中无底。” 题红见“ 题红叶 ”。 学仙亦作“ 学僊 ”。学习道家的所谓长生不老之术。《史记·封禅书》:“ 黄帝 且战且学僊。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》:“人姓 吴 名 刚 , 西河 人,学仙有过,謫令伐树。” 五代 徐夤 《溪隐》诗:“将名将利已无缘,深隐清溪拟学仙。” 金 元好问 《后饮酒诗》之三:“为言学仙好,人间竟何为。” 见“ 学仙 ”。 岩壑(1).山峦溪谷。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗:“寝瘵谢人事,灭跡入云峯。巖壑寓耳目,欢爱隔音容。” 唐 卢纶 《太白西峰书怀》诗:“山明鸟声乐,日气生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》诗:“阳光散巖壑,秋容淡相辉。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗:“巖壑白浩浩,千里不可别。” (2).借指隐者的住所或隐者。 唐 岑参 《下外江舟中怀终南旧居》诗:“巖壑归去来,公卿是何物?” 宋 黄庭坚 《和答外舅孙莘老》诗:“少监巖壑姿,宿昔廊庙具。” |
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