| 古诗 | 牵牛织女 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 文同 |
| 释义 | 牵牛织女原文桂阳有仙人，姓成名武丁。朝为堕人世，人惟识其形。 一日语其弟，吾将返青冥。 乃曰此七夕，上天呼群灵。 织女欲渡河，暂诣牵牛星。 诸仙尽还宫，天路罗云軿。 吾亦向祈召，当往不得停。 弟问何时还，答云三千龄。 明日失丁在，恍惚迷所经。 后世凡此节，儿女喧家庭。 纵横具鍼缕，花果排甘馨。 贪巧但云得，欲寐曾莫宁。 俗尚每怪妄，吾言谁见听。 诗词问答问：牵牛织女的作者是谁？答：文同 参考注释仙人神话和童话中指神通广大、长生不老的人 成名因为某种成就而有了名声 不足以成名 武丁(1). 商 代国王名。后世称为 高宗 。 盘庚 弟 小乙 之子。相传少时生活在民间，即位后，重用 傅说 、 甘盘 为大臣，力求巩固统治。在位五十九年。《诗·商颂·玄鸟》：“ 商 之先后，受命不殆，在 武丁 孙子。”《楚辞·离骚》：“ 説 操筑於 傅巖 兮， 武丁 用而不疑。” 唐 许浑 《和淮南王相公与宾僚同游瓜州别业题旧书斋》：“宾御莫辞严下醉， 武丁 高枕待为霖。” (2).古代传说中仙人名。姓 成 ，名 武丁 。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》：“ 桂阳 成武丁 ，有仙道，常在人间。忽谓其弟曰：‘七月七日， 织女 当渡河，诸仙悉还宫，吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟问曰：‘ 织女 何事渡河？去当何还？’答曰：‘ 织女 暂诣 牵牛 ，吾復三年当还。’明日失 武丁 。至今云 织女 嫁 牵牛 。” 唐 刘宪 《奉和七夕宴两仪殿应制》：“殿上呼 方朔 ，人间失 武丁 。” 郑泽 《七夕赴城》诗：“自昔悲尘世，由来有上仙。 武丁 亦多事，输与恨 * 。” 人世整个人类社会;人类世界 降生人世 非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》 日语日本民族的语言 青冥天空 青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 七夕农历七月初七的晚上,神话传说天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会 上天(1) 进入天空,进入太空 飞机早已上天多时 (2) 婉辞,指人死亡 (3) 古时指天上主宰万物的神 上天有眼 (4) 天空;天上 群灵众神。《晋书·乐志上》：“众神感，羣灵仪。” 清 龚自珍 《五经大义终始论》：“至澹以应羣灵，至冲虚以应兆人。” 织女(1) 织女星的古俗称 (2) 从事纺织的女子 渡河通过江河 牵牛星距离太阳为16.5光年,光谱型为A7Ⅳ-V型的一颗恒星。通称牛郎星 天路(1).天上的路。 汉 张衡 《西京赋》：“美往昔之 松 乔 ，要 羡门 乎天路。” 唐 陈子昂 《春日登金华观》诗：“还逢 赤松子 ，天路坐相邀。” 清 谭嗣同 《崆峒》诗：“隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。” (2).指高远的路。 南朝 宋 谢灵运 《入华子岗是麻源第三谷》诗：“险逕无测度，天路非术阡。” 唐 王维 《双黄鹄歌送别》：“天路来兮双黄鵠，云上飞兮水上宿。” 清 陈恭尹 《南岳道中从石浪庵上至高台寺》诗：“抠衣陟天路，百里上积雪。” (3).上天的法则。犹天道。《文选·班固＜幽通赋＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同轨。” 李善 注引 刘德 曰“人道既然，仰视天道，又同法也。” (4).指日月星辰等天体运行的规律。《宋书·律历志中》：“是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密歷。” (5).指京都。 前蜀 韦庄 《和陆谏议避地寄东阳进退未决见寄》：“未归天路紫云深，暂驻 东阳 岁月侵。” 宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“学则知经，文则能赋。矧曰方闻，扬声天路。” (6).喻及第、出仕等。 唐 王建 《山中寄及第故人》诗：“如何弃我去，天路忽腾驤。” 宋 曾巩 《送关彦远赴河北》诗：“诗作士林夸刻烛，赋成天路喜同时。” 清 方文 《容城答郑鲁若兼寄沉眉生》诗之二：“顾盼二三子，比翼翔天路。” 云軿神仙所乘之车。以云为之，故云。 南朝 梁 沉约 《赤松涧》诗：“神丹在兹化，云軿於此陟。” 唐 顾况 《梁广画花歌》：“ 王母 欲过 刘彻 家， 飞琼 夜入云軿车。” 宋 梅尧臣 《题刘道士奉真亭》诗：“芝盖云軿杳无至，不知谁更似 杨权 。” 清 龚自珍 《忆瑶姬》词：“玉京宫殿杳，九霄仙佩，不下云軿。” 周斌 《上巳后楚伧招饮出示＜分湖吊梦图＞》诗之二：“惆悵云軿去不还，墓门瞻拜竟缘慳。” 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 何时(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’” (2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。” 千龄(1).犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书·礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。” (2).用作祝寿之语。《天雨花》第二十回：“当时同到书房去，千龄寿麵用完成。” 明日明天 明日复明日 明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》 明日徐公来。——《战国策·齐策》 明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》 恍惚(1) 精神不集中,神志不清 精神恍惚 (2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定 后世(1) 所有相继的世代 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》 后世之君。——清· 黄宗羲《原君》 (2) 又 旷后世而不闻。 后世且行之。——清· 刘开《问说》 为了后世的利益 (3) 后代 后世子孙 凡此所有这些。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有仁。” 明 吴承恩 《贺思翁受封障词引》：“凡此宠光，萃於门阀，揆之理义，实有源流。” 儿女(1) 儿子和女儿,子女 儿女成群 (2) 青年男女 无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 儿女泪,君休滴 家庭以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位,包括父母、子女及生活在一起的其他亲属 纵横(1) 竖和横互相交错 众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》 犹有曲挺纵横者。 刀戟纵横。——《广东军务记》 (2) 奔放自如 笔意纵横 (3) 奔驰无阻 纵横四海 (4) 放肆;无所顾忌 (5) 指合纵连横 甘馨(1).甘美芳香。泛言食物美好。 唐 白居易 《蜀路石妇》诗：“药饵自调节，膳羞必甘馨。” 宋 文同 《牵牛织女》诗：“后世凡此节，儿女喧家庭。纵横且织鏤，花菓排甘馨。” (2).指美味，佳肴。 唐 白居易 《谢官状》：“但以位卑俸薄，家贫亲老，养闕甘馨之费，病乏药石之资。” 贪巧贪婪取巧。 清 钱泳 《履园丛话·臆论·贪巧》：“夫贪巧而明于民事者，尚有人心者也，贪巧而懵于民事者，则禽兽之不若。” 俗尚世俗的风尚。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“然閔其弃俗尚而从於寂寞之道，以之争名於时也。” 宋 陆游 《跋花间集》之二：“久而自厌，然梏於俗尚，不能拔出。”《明史·西域传三·乌斯藏》：“惟因其俗尚，用僧徒化导为善，乃遣使广行招諭。” 李大钊 《平民主义》五：“见了这些分裂的现象，都凑集在一个时代，凡在这个时代所制的器物，所行的俗尚，都带着分裂的色采，就说现在的时代是分裂的时代。” 怪妄(1).怪诞虚妄。《隋书·经籍志二》：“至 晋 太康 元年， 汲郡 人发 魏襄王 冢，得古竹简书……多杂碎怪妄，不可训知，唯《周易》、《纪年》最为分了。” (2).古怪狂妄。《明史·文苑传二·桑悦》：“时 常熟 有 桑悦 者，字 民懌 ，尤怪妄，亦以才名 吴中 。” |
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