| 古诗 | 送琴遂还楚东 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 方岳 |
| 释义 | 送琴遂还楚东原文脚根踏地袈裟破，鼻孔撩天拄杖横。归扫秋云趺足坐，荻花半落晚风晴。 诗词问答问：送琴遂还楚东的作者是谁？答：方岳 参考注释脚根见“ 脚跟 ”。 踏地亦作“蹋地”。亦作“蹹地”。1.歌舞时以脚踩踏地面为节拍。《赵飞燕外传》：“时十月五日，宫中故事，上 灵安庙 ，是日吹塤击鼓，连臂踏地，歌《赤凤来》曲。”《后汉书·东夷传》：“舞輒数十人相随，蹋地为节。” (2).踩地，蹬脚。激愤时的动作。《乐府诗集·横吹曲辞五·地驱歌乐辞》：“老女不嫁，蹋地唤天。” 隋 慧远 《涅槃经义记》卷一：“世人悲怨，相别种种：或有拍头，或復搥胷，或有拍手，或时拍颊，或復蹹地。”《敦煌变文集·燕子赋》：“鷰子即迴，踏地叫唤。” (3).席地而坐时两膝拱起，以足着地。 明 徐渭 《渔阳三弄》：“ 禰 （ 禰衡 ）对 曹 （ 曹操 ）蹋地坐介。” 袈裟和尚披的法衣,由许多长方形布片拼缀而成 鼻孔撩天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。 宋 陆游 《入蜀记》卷五：“ 荆州 絶无禪林，惟二圣而已。然 蜀 僧出关，必走 江 浙 ，回者又已自谓有得，不復参叩。故语云：‘下 江 者疾走如烟，上 江 者鼻孔撩天。徒劳他二佛打供，了不见一僧坐禪。’”亦作“ 鼻孔辽天 ”、“ 鼻孔朝天 ”。《五灯会元·临济宗·蒋山善直禅师》：“诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天；祖师不曾西来，箇箇壁立千仞。” 明 李贽 《征途与共后语》：“盖生死念头尚未萌动，故世间参禪学道之夫，亦只如此而止矣。则有鼻孔辽天者，亦足奇也，我愿 弱侯 勿太责之备也。”《花城》1981年第3期：“﹝ 李嵩平 ﹞平常那种鼻孔朝天的凌人盛气，不知跑到哪里去了。” 拄杖(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。” (2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。” (3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘ 禹 来治水，一定不成功，如果他是 鲧 的儿子的话，’一个拿拄杖的学者说。” 趺足盘膝。左足背放在右腿上，右足背放在左腿上。 宋 惠洪 《焦山赠僧》诗之二：“倚蒲趺足坐，拥衲盖头眠。” 宋 洪迈 《夷坚支志景·观音二赞》：“年至六十，晏无病苦，趺足而化。”《七国春秋平话》卷中：“先生上帐坐定，趺足捻髯，目视 乐毅 。” |
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