| 古诗 | 鬓发 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 徐夤 |
| 释义 | 鬓发原文鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，不眠非是守庚申。 深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。 天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。 诗词问答问：鬓发的作者是谁？答：徐夤 全唐诗：卷710-19 参考注释华发斑白的头发 故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 罗雀(1).形容门庭寂静或冷落。 唐 白居易 《寄皇甫宾客》诗：“卧掩罗雀门，无人惊我睡。” 宋 刘克庄 《凤凰阁》词：“安用羡伊结駟，叹儂罗雀。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“月餘，试毕贾归，地可罗雀矣。”参见“ 门可罗雀 ”。 (2).喻用尽办法搜刮财物。 梁启超 《岁暮感怀》诗：“近闻诛歛空罗雀，儻肯哀鸣念泽鸿。”参见“罗雀掘鼠”。 故人(1) 旧交,老朋友 足下待故人如此,便告退。——《三国演义》 (2) 古称前妻或前夫 怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (3) 又 新人从门入,故人(指前妻)从阁去。 (4) 已死的人 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》 (5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称 震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》 五味泛指各种味道(五味即甜、酸、苦、辣、咸) 非是(1).谓不正当的事。《管子·明法解》：“国无明法，则百姓轻为非是。” (2).以非为是。《荀子·修身》：“非是是非谓之愚。” 杨倞 注：“以非为是，以是为非，则谓之愚。” (3).不正常，意外。 (4).不当；有过错。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“臣前奏请葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“侵官固非是，妄作谴可惩。” 守庚申信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。” 唐 程紫霄 《示守庚申众》诗：“不守庚申亦不疑，此心常与道相依。” 宋 陆游 《春夕睡觉》诗：“积雨恐侵春甲子，昏灯懒守夜庚申。” 自脱犹自免；自行解脱。《汉书·萧育传》：“君课第六，裁自脱，何暇欲为左右言。”《后汉书·方术传上·任文公》：“后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟 文公 大小负粮捷步，悉得完免。” 唐 司空图 《泽州灵泉院记》：“以此，沦陷死生之域，歷劫不能自脱，其苦何如哉。” 宋 曾巩 《列女传目录序》：“其言 象 计谋杀 舜 ，及 舜 所以自脱者颇合於《孟子》。” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 遗块废弃的土块。废墟。 宋 陆游 《雨中登安福寺塔》诗：“英雄如过鸟，城郭但遗块。” 陶钧(1) 制造陶器时用的转轮,分快轮和慢轮 (2) 比喻培育人材 |
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