| 古诗 | 禅人并化主写真求赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 禅人并化主写真求赞原文妙存象先，圆成自然。佛灯燄续，祖华芳联。 野况烟霞老，秋痕天水连。 生无生性，住无住缘。 随分雪分斋一钵，不嫌云寄屋三椽。 诗词问答问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉 参考注释圆成成全 叫我圆成了,认我做亲娘。——《警世通言》 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 佛灯供于佛前的灯火。 宋 苏轼 《是日宿水陆寺寄北山清顺僧》诗之一：“农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏。”《西游记》第十七回：“万籟声寧，千山鸟絶。溪边渔火息，塔上佛灯昏。” 清 龚自珍 《一痕沙·录言》词：“高阁佛灯青，替钞经。” 烟霞烟雾和云霞,也指“山水胜景” 生性从小养成的习性;天性 生性倔强 无住佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。” 唐 谢勮 《游烂柯山》诗：“惟将无住理，转与信人説。月影清江中，可观不可得。” 分雪辩白。 唐 封演 《封氏闻见记·掩恶》：“﹝ 程皓 ﹞每于儕类中，见人有所訾毁，未曾应对，候其言毕，徐为分雪之曰：‘此皆众人妄传，其实不尔。’更説其人美事。” 唐 康骈 《剧谈录·浑令公李西平爇朱泚云梯》：“ 李公 受令斩决， 道茂 将就刑，请致分雪之词。”《朱子语类》卷一二七：“又作道理分雪 天祚 之事，遂啟其轻侮之心。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。