| 古诗 | 解雨送神曲·其三 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李常 |
| 释义 | 解雨送神曲·其三原文肃旂旆兮先驱，咽箫笳兮拥归舆。 椒醑甘兮牲币洁，如肸蚃兮为之踌蹰。 瞻前山兮嵯峨，指去路兮萦纡。 神德大兮报无以称，徒感涕兮长吁。 诗词问答问：解雨送神曲·其三的作者是谁？答：李常 注释1. 押词韵第四部 2. 《宋文鉴》卷三○ 参考注释先驱最初发现或帮助发展某种新事物的人,为别人作出可仿效的榜样或为别人铺平可接踵而行的道路者 我们青年中的先驱 箫笳管乐器名。笳即胡笳。 三国 魏 曹植 《与吴季重书》：“若夫觴酌凌波於前，簫笳发音於后。” 唐 卢纶 《送张郎中还蜀歌》：“须臾醉起簫笳发，空见红旌入白云。” 宋 苏舜钦 《游南内九龙宫》诗：“簫笳迭终日，旌仗展无穷。” 椒醑以椒浸制的芳烈之酒。 晋 张协 《洛禊赋》：“布椒醑，荐柔嘉，祈休吉，蠲百痾。” 唐 陆龟蒙 《和伤开元观顾道士》：“药奠肯同椒醑味，云謡空替薤歌声。” 清 王焜 《虎丘二姜先生祠》诗：“下马行人奠椒醑，千秋 孤竹 并光辉。” 牲币牺牲和币帛。古代用以祀日月星辰、社稷、五岳等。后泛指一般祭祀供品。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘大祀天地，次祀日月星辰，小祀司命已下。’ 玄 谓大祀又有宗庙，次祀又有社稷、五祀、五岳，小祀又有司中、风师、雨师、山川、百物。”《孔丛子·论书》：“牲币之物，五岳视三公而名山视子男。” 金 元好问 《樊侯寿冢记》：“以吉日壬辰合祭三世，牲币来助者倾动州里。” 清 蒋士铨 《桂林霜·家祭》：“苹蘩洁，牲币俱，宜祀之辰籩豆举。” 踌蹰见“ 踌躇 ”。 嵯峨形容山势高峻 故园不可见,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》 山顶嵯峨 怪石嵯峨 去路前进的道路;去某处的道路 挡住敌人的去路 萦纡盘旋弯曲;回旋曲折;萦回 云栈萦纡 神德高洁的品德。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。” 王逸 注：“言彼神智之鸟，乃与圣人合德，见非其时，则远藏匿迹。”《淮南子·泰族训》：“巧诈藏於胸中，则纯白不备，而神德不全矣。” 无以即“无已”,不停止,不得已 无已人,则王乎。——《孟子·梁惠王上》 感涕(1).感伤的眼泪。 唐 陈子昂 《登蓟州楼送贾兵曹入都》诗：“孤负平生愿，感涕下沾襟。” (2).感动得落泪。《宋史·苏轼传》：“ 宣仁后 与 哲宗 亦泣，左右皆感涕。” 清 查慎行 《送高江村先生南归即次纪恩六章原韵》之五：“此意旁观犹感涕，那教身受不生悲。” 长吁长叹。 唐 李复言 《续玄怪录·杜子春》：“饥寒之色可掬，抑天长吁。”《宋史·郑侠传》：“﹝ 郑侠 ﹞悉绘所见为图……疏奏， 神宗 反覆观图，长吁数四。” 明 刘基 《长相思》诗之二：“凤皇不食鴟鴞呼，嗟我欲往空长吁。” |
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