| 古诗 | 降旨班师诗以志事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 降旨班师诗以志事原文大胜新街武略张，励师进取靖豺狼。 足云示创蛮江地，适有相求贝叶章。 已自畏威而怀德，底期肉袒与牵羊。 樊乡悉怛非嘉画，浑觉优恩俾乐康。 诗词问答问：降旨班师诗以志事的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押阳韵 出处：御制诗三集卷八十四 2. 经略大学士傅恒等在新街江裔连破贼垒获纛夺舟殪厥凶渠大歼丑类贼众披靡奔窜遂进攻老官屯先拔其屯西一砦绝彼粮援复逼攻大寨已可计日摧坚顾其地水土恶劣我师在彼者渐多疾病冬令瘴退时尚尔则阳生春至以后更不可以久留因念我将士为国敌忾即使临阵捐躯固优恤所必及亦分谊所当然若令其尝试毒疠于心实有所不忍因传谕退兵傅恒等尚未接到此旨而奏至缅酋懵驳奉有致将军等蒲叶书遣其大头目至老官屯同贼寨大头目诺尔塔频诣军门吁请贷其声讨傅恒等因移檄使受约束责其奉表纳款暂许解围 参考注释武略指在行军打仗,指挥作战方面的才能 雄毅寡言,严重,有武略。——《旧唐书·王忠嗣传》 进取努力上进,力图有所作为 积极进取 希望也故进取。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 进取也故日新。 豺狼(1) 豺和狼 (2) 比喻贪婪残忍的人 蛮江指 四川 青衣江 。因自塞外流入 乐山 境与 岷江 会合，故称。亦泛指南方少数民族聚居地带的江水。 宋 苏轼 《初发嘉州》诗：“ 锦水 细不见，蛮江清可怜。” 王十朋 注引 林子仁 曰：“蛮江， 阳山 与 青衣江 也。” 查慎行 注：“《太平寰宇记》： 青衣水 ，濯衣即青，故名。至 龙游县 ，与 汶水 合，以其来自徼外，故曰蛮江。” 宋 陆游 《青玉案·与朱景参会北岭》词：“小槽红酒，晚香丹荔，记取蛮江上。” 清 吴伟业 《送曹秋岳以少司农迁广东左辖》诗：“山连鸟道天应尽，日落蛮江浪未平。” 有相(1).谓有贵相。 汉 王充 《论衡·命义》：“犹 高祖 初起，相工入 丰 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰 侯尼于 ， 鲜卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？” (2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚 《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚 命贫，无位禄。’ 仁亶 问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’” (3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。 唐 一行 《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。” 贝叶古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。” 元 荣肇 《原释》：“如兇恶之徒，日诵贝叶之书，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之乐。” 怀德怀念恩德 君子怀德,小人怀土。——《论语·里仁》 肉袒脱去上衣,裸露肢体(古人在祭祀或谢罪时以此表示恭敬或惶恐) 君不如肉袒伏斧质请罪。——《史记·廉颇蔺相如列传》 牵羊《史记·宋微子世家》：“ 周武王 克 殷 ， 微子 乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是 武王 及释 微子 ，復其位如故。”后以“牵羊”、“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故。《资治通鉴·后唐庄宗同光三年》：“ 蜀主 白衣、衔璧、牵羊，草绳縈首，百官衰絰、徒跣、舆櫬，号哭俟命。” 清 吴伟业 《读史杂感》诗之八：“已设牵羊礼，难为刑马心。” 李一 《荆宜施鹤光复记》：“与其作牵羊肉袒之断头将军，何如以败卒残兵而背城一战。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“尽 顺天城 之中，无不牵羊把茅，甘为贰臣者。若其不事异姓，躬自引决，縉绅之士，殆无一人焉。” 优恩厚恩。《旧唐书·代宗纪》：“ 迴紇 叶护 王子率兵入助，勇冠诸蕃，上接以优恩，结为兄弟。”《宋史·许奕传》：“如欲更示优恩，则超转少傅。” 乐康安乐。《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。” 汉 傅毅 《舞赋》：“腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。” 五代 齐己 《荆州新秋病起杂题·病起见王化》诗：“四野歌丰稔，千门唱乐康。” 明 陈子龙 《赠吴次尾》诗：“鉤陈煌煌正四方，我与汝曹俱乐康。” |
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