| 古诗 | 周梅所携正仲再和书韵见示次韵报之 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 舒岳祥 |
| 释义 | 原文少日从军辉绿滕，如今一室与云朋。低眉深才车中妇，背俗空悬木上罾。 保幸传衣归六宜，莫忘受记出燃灯。 相期何止诗篇事，大节无城誓饮冰。 诗词问答问：《周梅所携正仲再和书韵见示次韵报之》的作者是谁？答：舒岳祥 参考注释少日不多日；数日。《太平广记》卷三一八引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·甄冲》：“至家少日而染病，遂亡。”《南史·褚彦回传》：“悉与亲游噉，少日便尽。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“ 兢 （ 李兢 ）至 湖南 ，少日遂卒。” 年少之时。 宋 辛弃疾 《定风波·暮春漫兴》词：“少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。” 金 元好问 《出山》诗：“少日漫思为世用，中年直欲伴僧閒。” 清 纳兰性德 《湘灵鼓瑟》词：“忆少日清狂，花间马上，软风斜照。” 从军旧时指参加军队 弃商从军 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 低眉形容顺从或和善的样子 低眉信手续续弹,说尽心中无限事。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 中妇(1).指后妃。《大戴礼记·千乘》：“是以母弟官子咸有臣志，莫敢援於外大夫，中妇私謁不行，此所以使五官治执事政也。” 孔广森 补注：“《毛诗序》曰：后妃内有进贤之志，而无险詖私謁之心。” (2).次子之妻。《乐府诗集·相和歌辞十·长安有狭斜行》：“三子俱入室，室中自生光。大妇织綺紵，中妇织流黄。” 明 唐顺之 《弟妇王氏墓志铭》：“弟妇姓 王 氏……余父 永州 守 有怀 翁之中妇，余弟郡学生 正之 之妻也。” 清 季麒光 《田妇行》：“大妇前行中妇随，少妇红颜能荷耜。” (3).指妻子。 唐 卢照邻 《横吹曲辞》：“寄书谢中妇，时看鸿雁天。” 唐 李贺 《恼公》诗：“月明中妇觉，应笑画堂空。” 叶葱奇 注：“中妇，指其妻。” 清 龚自珍 《行路易》诗：“中妇岂不姝？座客岂不都？” 空悬悬在空中。 传衣谓传授师法或继承师业。 唐 李商隐 《谢书》诗：“自蒙半夜传衣后，不羡 王祥 得佩刀。” 宋 黄庭坚 《题山谷石牛洞》诗：“司命无心播物，祖师有记传衣。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·何文安公挽联》：“再世获传衣，最喜缘深堪歷久；三臺期接席，那知望切竟成空。” 范文澜 《中国通史》第三编第七章三：“ 韩愈 一派，诗当时推 李贺 为传衣人，犹之古文当时推 李翱 为传衣人。”｀参见“ 传衣鉢 ”。 受记(1).亦作“ 受纪 ”。指接受祭享。《汉书·司马迁传》：“五年而当 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，诸神受记。” 颜师古 注引 张晏 曰：“以元新改，立明堂，朝诸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰诸神受记。” 明 唐顺之 《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗：“诸神将受纪，四海共迎祥。” (2).佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所传称十方之首，莫不佛前受记，法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老知是 范道 要求受记，故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回：“佛经上常説：‘受记成佛。’你能受记，就能成佛；你不受记，就不能成佛。” 相期期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。” 何止不止;岂止 中华大地,英才何止万千 诗篇(1) 诗的总称 这些诗篇充满了革命激情 (2) 比喻类似史诗的事物 我们时代的壮丽诗篇 (3) 也比喻富有意义的故事、文章等 光辉的诗篇 大节(1) 高尚的节操 (2) 重要的节日 饮冰(1).形容十分惶恐焦灼。语本《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰。” 南朝 宋 鲍照 《谢永安令解禁止启》：“饮冰肃事，怀火毕命。” 唐 宋之问 《送姚侍御出使江东》诗：“饮冰朝受命，衣锦昼还乡。” 宋 王安石 《游栖霞庵约平甫至因寄》诗：“官事真伤锦，君恩更饮冰。” (2).谓受命从政，为国忧心。 唐 张九龄 《与李让侍御书》：“不然则命非饮冰，幸安中土，又安能崎嶇执事之末？”《明史·李应昇传》：“陛下振纪纲，则片纸若霆；大臣捐私曲，则千里运掌；臺諫任纠弹，则百司饮冰。” (3).谓清苦廉洁。 唐 姚合 《心怀霜》诗：“还如饮冰士，励节望知音。” 清 钱谦益 《谭性教授承德郎制》：“饮冰之操，已著於当时；如水之心，可徵於受事。” |
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