古诗 | 老将效唐人体 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陆游 |
释义 | 老将效唐人体原文宝剑夜长鸣,金痍老未平。指弓夸野战,抵掌说番情。 已矣黑山戍,怅然青史名。 和亲不用武,教子作儒生。 诗词问答问:老将效唐人体的作者是谁?答:陆游 参考注释宝剑原来指罕见而贵重的剑,后泛指普通剑 长鸣(1).长声鸣叫。 汉 朱穆 《与刘伯宗绝交》诗:“长鸣呼凤,谓凤无德,凤之所趋,与子异域。” 晋 潘岳 《马汧督诔》:“青烟傍起,歷马长鸣。” 宋 王安石 《驴》诗之一:“临路长鸣有真意, 盘山 弟子久同参。” (2).多喻士人施展抱负、才能。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》:“顾盻增其倍价,剪拂使其长鸣。” 唐 王勃 《上武侍极启》:“千载一时,下走得长鸣之所。” 金痍亦作“ 金夷 ”。犹金疮。《后汉书·张酺传》:“前郡守以 青 ( 王青 )身有金夷,竟不能举。” 唐 孟郊 《戏赠无本》诗:“瘦僧卧冰凌,嘲咏含金痍;金痍非战痕,峭病方在兹。”《明史·胡海传》:“ 海 驍勇,屡战屡伤,手足胸腹间金痍皆遍,而鬭益力。” 未平(1).未必妥当。《三国志·吴志·顾雍传》“ 顾君 不言,言必有中” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》:“ 权 曰:‘ 顾公 欢悦,是事合宜也;其不言者,是事未平也,孤当重思之。’” (2).没有平息。如:一波未平,一波又起。 野战在野外进行的战斗,区别于在要塞或城市的战斗 抵掌(1).击掌。指人在谈话中的高兴神情。亦因指快谈。《战国策·秦策一》:“﹝ 苏秦 ﹞见説 赵王 於华屋之下,抵掌而谈。”《史记·滑稽列传》:“﹝ 优孟 ﹞即为 孙叔敖 衣冠,抵掌谈语。” 裴駰 集解引 张载 曰:“谈説之容则也。” 唐 韩愈 《送穷文》:“抵掌顿脚,失笑相顾。” 清 魏源 《偶然吟》之八:“学问同献酬,风俗同抵掌。” 康有为 《六哀诗》之二:“足迹徧西域,抵掌好谈兵。” (2).指掌。《梁书·王僧孺传》:“ 甘泉 遗仪, 南宫 故事,画地成图,抵掌可述。” 宋 王禹偁 《送许制归曹南序》:“然生行周业茂,于人无媿,将见受乡老荐取太常,第犹抵掌尔。” 番情外国或少数民族政权的国情。旧题 唐 李靖 《李卫公问对》卷中:“臣尝与之言,松漠饶乐,山川道路,番情逆顺,远至于西域。” 已矣(1) (2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦” (3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了” 老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》 山戍山中的戍所。 唐 张说 《出湖寄赵冬曦》诗:“山戍上云桂,江亭临水关。” 怅然因不如意而感到不痛快 阿兄得闻之,怅然心中烦。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 青史古时用竹简记事,所以后人称史籍为青史 青史留名 永垂青史 和亲封建君主为了免于战争与边疆异族统治者通婚和好 与汉和亲。——《汉书·李广苏建传》 不用用不着,不必 不用你管这事 你留步吧,不用下去了 教子在洗礼时某人为教父,而教父保证将其教养成为基督徒 儒生指遵从儒家学说的读书人。后来泛指读书人 云间有儒生 莫后光见之。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 |
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