| 古诗 | 超然堂 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 超然堂原文步辇已惯经，率是年来路。 而耳目之供，却又不同趣。 夏首树阴张，雨过瀑声怒。 数息到山堂，超然欣所遇。 畅观恣廓豁，称怀惬閒裕。 独喜麦葱菁，饼饵香流露。 复雨当益佳，因以望甘澍。 诗词问答问：超然堂的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押遇韵 出处：御制诗四集卷二十九 2. 去声 参考注释步辇(1).古代一种用人抬的代步工具，类似轿子。《赵飞燕外传》：“帝即令舍人 吕延福 以百寳凤毛步輦迎合德。”《晋书·山涛传》：“帝尝讲武于 宣武场 ， 涛 时有疾，詔乘步輦从。” 晋 陆翽 《邺中记》：“ 石虎 少好游猎，后体壮大，不復乘马。作猎輦，二十人担之，如今之步輦。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·步辇召学士》：“ 明皇 在便殿，甚思 姚元崇 论时务，七月十五日苦雨不止，泥泞盈尺，上令侍御者抬步輦召学士来。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 晦辞 于坐间与官妓 朱良 别，因掩袂大哭。 赡 曰：‘此风声贱人，员外何必如此？’乃以步輦随而遗之。” (2).乘步辇。 汉 班固 《西都赋》：“乘茵步輦，惟所息宴。” 三国 魏 曹丕 《校猎赋》：“步輦西园，还坐玉堂。” 南朝 梁 庾肩吾 《奉和太子纳凉梧下应令》：“北园凉气早，步輦暂逍遥。” 惯经习惯，惯常所经历的。 元 薛昂夫 《端正好·闺怨》套曲：“偏今宵是怎生，乍别离不惯经。” 明 张四维 《双烈记·归省》：“诸凡那惯经，况战丁，万一摧残事怎撑。” 来路(1) 来的道路 挡住敌人的来路 (2) 来历 来路不明 耳目(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹 耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》 耳目之福非浅 耳目灵光 (2) 监视人或为别人收集情报者 使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” 夏首夏初。 南朝 梁 王僧孺 《侍宴》诗：“丽景属春餘，清阴澄夏首。” 唐 王维 《资圣寺送甘二》诗：“柳色蔼春餘，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。” 唐 韦应物 《始夏南园思旧里》诗：“夏首云物变，雨阴草木繁。” 树阴由树叶提供的遮蔽阳光的地面 数息静修方法之一。数鼻息的出入，使心恬静专一。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“安得掩翳聪明，歷藏数息，长斋久洁，躬亲炉火，夙兴夜寐，以飞八石哉？” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景林寺》：“浄行之僧，绳坐其内，飱风服道，结跏数息。” 隋 江总 《摄山栖霞寺山房夜坐》诗：“梵宇调心易，禪庭数息难。” 山堂(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“録其（ 赵元一 ）《宿焦山寺》云：‘海国秋初到，山堂气更清。’” (2).隐士的山中居所。 宋 曹组 《艮岳赋》：“傚隐士之山堂，取逸人之三逕。” (3).近代帮会的组织机构。 陈少白 《兴中会革命史要》：“这（哥老会）两个山堂，在 长江 的势力算为最大。” 范文澜 《中国近代史》第三章绪言：“当时天地会山堂分立，缺乏统一指挥。” 超然(1) 超脱世俗 历史家所必需的超然态度 (2) 怅惘的样子 超然不对 称怀称心。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 朱源 同了小奶奶到 临清 雇船，看了几个舱口，都不称怀，只有一隻整齐，中了 朱源 之意。” 葱菁亦作“葱菁”。青翠而茂盛。 三国 魏 阮籍 《清思赋》：“望南山之崔巍兮，顾北林之葱菁。” 明 袁宗道 《游西山一》：“褰帷一望，葱菁刺眼，心脾顿爽。” 清 唐孙华 《九月十八日高咏堂小集分韵得平字》：“杨芳苦不早，安得长葱菁。” 饼饵饼类食品的总称。语本《急就篇》卷十：“饼饵麦饭甘豆羹。” 颜师古 注：“溲麪而蒸熟之则为饼，饼之言并也，相合并也；溲米而蒸之则为饵，饵之言而也，相黏而也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“凡遣兵役，握手送离，或齎梨枣饼饵，人人赠别。” 唐 白居易 《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“﹝妇﹞阴市砒製饼饵，待其夫妇。” 流露意思、感情等不由自主地表现出来 字里行间流露出真情 |
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