| 古诗 | 春中兴庆宫酺宴 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 李隆基 |
| 释义 | 春中兴庆宫酺宴原文九达长安道，三阳别馆春。还将听朝暇，回作豫游晨。 不战要荒服，无刑礼乐新。 合酺覃土宇，欢宴接群臣。 玉斝飞千日，琼筵荐八珍。 舞衣云曳影，歌扇月开轮。 伐鼓鱼龙杂，撞钟角牴陈。 曲终酣兴晚，须有醉归人。 诗词问答问：春中兴庆宫酺宴的作者是谁？答：李隆基 全唐诗：卷3_47 参考注释九达(1).谓四通八达。 汉 荀悦 《申鉴·杂言下》：“圣人之道其中道乎，是谓九达。” 黄省曾 注：“言圣道无所不达，百家则私蹊曲径而已。” 晋 左思 《魏都赋》：“廓三市而开廛，籍平逵而九达。” 明 李东阳 《后东山草堂赋》：“税驾乎九达之衢，振衣乎千仞之表。” (2).四通八达的道路。 唐玄宗 《同玉真公主过大哥山池》诗：“鶩池临九达，龙岫对层城。” 长安道汉 乐府《横吹曲》名。内容多写 长安 道上的景象和客子的感受，故名。 南朝 陈后主 、 徐陵 和 唐 代 韦应物 、 白居易 等均写有此曲。句式长短错落不一。参阅 唐 吴兢 《乐府古题要解》。 三阳(1).《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。 (2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。” (3).指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 餘姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“ 三阳开泰 ”。 (4).中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 扁鹊 乃使弟子 子阳 厉鍼砥石，以取外三阳五会。” (5). 晋 张载 字 孟阳 ， 张协 字 景阳 ， 张亢 字 季阳 ，合称“三 阳 ”。 唐 张说 《洛州张司马集序》：“ 魏 则十 龙 儒雅， 晋 则三 阳 藻缀。” 宋 梅尧臣 《送少卿知宣州》诗：“族本三 阳 重，诗从小 谢 清。” (6). 唐 代宫殿名。《新唐书·则天顺圣武皇后》：“﹝ 久视 元年﹞復於 神都 ，作 三阳宫 。” 唐中宗 《石淙》诗：“ 三阳 本是标灵纪，二室由来独擅名。” 别馆(1) 帝王在京城主要宫殿以外的备巡幸用的宫室;离宫别馆 (2) 别墅 (3) 招待宾客的住所 听朝临朝听政。《周礼·天官·太宰》：“眡四方之听朝，亦如之。”《汉书·司马迁传》：“后数日， 陵 败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。” 宋 范仲淹 《段君墓表》：“时 章献太后 听朝，君与知杂御史 曹修古 等上言外戚 刘从德 家恩幸太过。” 豫游犹游乐。 北周 庾信 《象戏赋》：“况乃豫游 仁寿 ，行乐 徽音 ；水影摇日，花光照林。” 唐 魏徵 《谏太宗十思疏》：“君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养 松乔 之寿。” 宋 曾巩 《和史馆相公上元观灯》：“九衢僊仗豫游归，宝烛星繁换夕暉。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“豫游推插柳，胜蹟是梳妆。” 要荒要，要服；荒，荒服。古称王畿外极远之地。亦泛指远方之国。 汉 刘向 《新序·杂事二》：“昔者 唐 虞 崇举九贤，布之於位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。”《文选·班固＜典引＞》：“卓犖乎方州，洋溢乎要荒。” 李周翰 注：“要荒，违国也。” 元 耶律楚材 《壬午西域河中游春》诗：“何日要荒同入贡，普天鐘鼓乐清平。” 明 李东阳 《麓堂诗话》：“ 荆 楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 无刑(1).不用刑罚；不设刑罚。《书·大禹谟》：“刑，期于无刑，民协于中。”《左传·襄公十九年》：“ 光 杀 戎子 ，尸诸朝，非礼也；妇女无刑，虽有刑，不在朝市。” 杜预 注：“妇女无黥刖之刑。” 唐玄宗 《春中兴庆宫酺宴》诗：“不战要荒服，无刑礼乐新。” (2).无视法度。《左传·隐公十一年》：“ 许 无刑而伐之，服而舍之。” 杜预 注：“刑，法也。” 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 合酺古代天子赐臣民大会饮曰“合酺”。 唐 有酺宴之举。 唐 张说 《东都酺宴》诗之一：“忘味因观乐，欢心寄合酺。” 土宇(1).乡土和屋宅。《诗·大雅·桑柔》：“忧心慇慇，念我土宇。” 孔颖达 疏：“既是士卒自伤，则念土宇者，自念己之乡土居宅也。” (2).疆土；国土。《后汉书·荀彧传》：“公前屠 鄴城 ，海内震骇，各惧不得保其土宇，守其兵众。” 唐 刘知几 《史通·杂述》：“九州土宇，万国山川，物产殊宜，风化异俗。” 宋 岳飞 《奏辞宣抚副札》：“臣一介寒贱，误膺器使。顾土宇恢復之迹未见尺寸，而厚恩醲赏涯分已踰。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事五·本朝岳镇海渎碑》：“自 有元 失驭，群雄鼎沸，土宇分裂，声教不同。” 欢宴欢乐地宴请 欢宴来宾 玉斝亦作“ 玉斚 ”。1.玉制的酒器。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“分雁鶩之稻粱，霑玉斝之餘沥。” 李善 注引《说文》：“斝，玉爵也。” 唐 杜甫 《朝享太庙赋》：“福穰穰於絳闕，芳霏霏於玉斝。” 钱谦益 注：“ 舜 祠宗庙以玉斝也。”《宋史·礼志一》：“太庙初献，依 开宝 例，以玉斝、玉瓚，亚献以金斝，终献以瓢斝。” (2).酒杯的美称。 南朝 齐 王融 《游仙》诗：“金卮浮水翠，玉斝挹泉珠。” 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》：“ * 花草丽，玉斚屡举倾金罍。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“那其间锦阵花丛，玉斝金钟，对对双双。” 清 方文 《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》诗：“酒斟玉斚葡萄色，烛晃银屏翡翠文。” (3).指酒。 元 张养浩 《喜春来》曲：“兴来时斟玉斝，看天上碧桃花。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“身在瑶臺，笑斟玉斝，人生几见此佳景。” 千日千日酒之省称。 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷三：“酒有‘若下春’，谓 乌程 也；‘九醖’，谓 宜城 也；‘千日’， 中山 也；‘蒲桃’， 西凉 也。” 清 沉涛 《瑟榭丛谈》卷下：“《博物志》载 刘玄石 千日酒事甚怪……是酒名千日，极言其酿日之久耳，后人遂附会为‘一醉千里’之説。”参见“ 千日酒 ”。 琼筵亦作“璚筵”。盛宴，美宴。 南朝 齐 谢朓 《始出尚书省》诗：“既通金闺籍，復酌琼筵醴。” 南朝 齐 谢朓 《送远曲》：“璚筵妙舞絶，桂席羽觴陈。” 唐 李白 《春夜宴从弟桃花园序》：“开琼筵以坐花，飞羽觴而醉月。” 清 汪懋麟 《紫微洞歌》：“麟脯凤髓不足侈，山中橙橘登琼筵。” 八珍(1).古代八种烹饪法。《周礼·天官·膳夫》：“珍用八物。” 郑玄 注：“珍，谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、渍、熬、肝膋也。” 宋 吕希哲 《侍讲日记》：“八珍者，淳熬也，淳母也，炮也，擣珍也，渍也，熬也，糝也，肝膋也。先儒不数糝而分炮豚羊为二，皆非也。”后以指八种珍贵食品。 明 陶宗仪 《辍耕录·续演雅发挥》：“所谓八珍，则醍醐、麆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”俗以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。 明 陶宗仪 《辍耕录·续演雅发挥》：“所谓八珍，则醍醐、麆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”俗以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。 (2).泛指珍馐美味。《三国志·魏志·卫觊传》：“饮食之肴，必有八珍之味。” 唐 杜甫 《丽人行》：“黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。” 宋 陆游 《东堂睡起》诗：“若论胸中淡无事，八珍何得望藜羹。” 康有为 《大同书》甲部第五章：“是故甲愿八珍而乙不得藜藿焉。” 曳影(1).犹摇影。 南朝 梁简文帝 《三日侍宴林光殿曲水》诗：“风旗争曳影，亭午共生阴。” (2).神话传说中的剑名。 晋 王嘉 《拾遗记·颛顼》：“﹝ 顓頊 ﹞有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则剋伐。” 歌扇(1).歌舞时用的扇子。 北周 庾信 《和赵王看伎》：“ 緑珠 歌扇薄， 飞燕 舞衫长。” 唐 戴叔伦 《暮春感怀》诗：“歌扇多情明月在，舞衣无意彩云收。” 清 邹式金 《＜杂剧三集＞小引》：“今风流云散，舞衫歌扇，皆化为异物矣！” (2).指歌女写上曲目的折扇。 鼓鱼鼓和木鱼。僧尼敲打的响器。 明 宋濂 《广利禅寺碑铭》：“禪师起继芳躅，益殫志虑，当鼓鱼寂寥之时，炽然建立。” 撞钟见“ 撞鐘 ”。 (1).击钟。《礼记·学记》：“善待问者如撞鐘，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。” 汉 东方朔 《答客难》：“语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞鐘，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！”鐘，一本作“ 钟 ”。 元 郑廷玉 《后庭花》第一折：“撞鐘时，你在那里做甚么？” (2).乐器名。戏曲打击乐器之一。京剧反二簧常用为过门时伴奏击节。 角牴我国古代体育活动项目之一。《资治通鉴·汉武帝元封三年》“角牴戏” 胡三省 注引 三国 魏 文颖 曰：“名此乐为角牴，两两相当，角力、角技艺射御，盖杂技乐也。” 清 昭槤 《啸亭续录·善扑营》：“定制，选八旗勇士之精练者，为角牴之戏，名善扑营，凡大燕享皆呈其伎。或与外藩部角牴争较优劣，胜者赐茶繒以旌之。” 清 魏源 《黑龙江将军打围图歌》：“讲武重勒 索伦 队，堂子割牲观角牴。”参见“ 角抵 ”、“ 角觝 ”。 酣兴畅饮的兴致。《周书·长孙澄传》：“﹝ 澄 ﹞虽不饮酒，而好观人酣兴。” 唐 元结 《宴湖上亭作》诗：“酣兴思共醉，促酒更相向。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“﹝ 李应禎 ﹞闭户独饮朗吟。有造门者，聆其音急，呼而扣之，勃然答曰：‘勿废我酣兴！’” 归人(1) 回归家园的人 荒途无归人,时时见废墟。——晋· 陶渊明《和刘柴桑》 (2) 指死人 生者为过客,死者为归人。——唐· 李白《拟古》九 |
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