| 古诗 | 老而健贫而诗自志其喜八首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 方回 |
| 释义 | 老而健贫而诗自志其喜八首原文蹉跎早七旬，老健保清贫。识破元来易，言传恐未真。 但能积阴德，焉用出阳神。 释怨恩须报，天张相吉人。 诗词问答问：老而健贫而诗自志其喜八首的作者是谁？答：方回 参考注释蹉跎(1) 时间白白地去;虚度光阴 欲自修而年已蹉跎。——《晋书·周处传》 白日忽蹉跎,驱马复来归。——三国 魏· 阮籍《咏怀诗》 日月蹉跎 (2) 失足 老健(1).年老身健。 宋 苏轼 《送鲜于都曹归蜀灌口旧居》诗：“莫嘆倦游无駟马，要将老健敌千钟。” 清 曾国藩 《复彭丽生书》：“而贪饕退缩者，果驤首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死。” 洪深 《五奎桥》：“托 周先生 的福，我还算是老健；饭也吃得落，田也种得动。” (2).指诗文风格老练有力。 宋 朱熹 《跋病翁先生诗》：“逮其晚岁，笔力老健，出入众作，自成一家，则已稍变此体矣。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·张子野》：“ 东坡 云：‘ 子野 诗笔老健，歌词乃其餘波耳。’” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“ 子美 和 裴迪 早梅相忆之作，两联用二十二虚字，句法老健，意味深长，非巨笔不能到。” 清贫生活清寒贫苦 家道清贫 识破看穿;看破 识破他的伪装,并揭发他的真面目 元来(1).当初；本来。 唐 张鷟 《游仙窟》：“元来不见，他自寻常；无故相逢，却交烦恼。” 唐 孙棨 《赠妓人王福娘》诗：“谩图 西子 为粧样， 西子 元来未得如。” (2).来源，出处。 清 方苞 《书老子传后》：“著其子焉，著其孙焉，著其孙之元来焉，於其子孙元来仍著其爵焉。” (3).表示发现原先不知的情况。 唐 方干 《题赠李校书》诗：“却是偶然行未到，元来有路上寥天。”《古尊宿语录》卷二十：“子细看时，元来青布幔里有人。” 元 耶律楚材 《万松老人琴谱》诗：“元来底许真消息，不在絃边与指边。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“元来只隔着 弱水 三千， 溟渤 风烟，在那 麟凤洲 偏， 蓬閬山 巔。” (4).谓追溯原由。《二刻拍案惊奇》卷十八：“元来 甄监生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近宠爱的。” 言传(1).用言语表达或传授。《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·恒娘》：“因所好而投之，此非可以言传者也。” 巴人 《点滴集·争论之外》：“‘诗意’或‘诗的意境’，据说是可以意会而不可以言传的，但我以为它并不是什么神秘不可解的。”参见“ 言传身教 ”。 (2).说话。 杜鹏程 《保卫延安》第二章：“同志，要水喝你言传。”秧歌剧《惯匪周子山》第三场：“赤卫军们，不要言传了，叫 老马哥 给咱们讲话！” (3).方言。捎话。 柳青 《创业史》第一部第三章：“你啥时送礼，给我言传，我朝大伙凑！” 阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事;阴功 阳神(1).日魂。《参同契》卷上：“阴阳为度，魂魄所居，阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。” (2).泛指生魂，灵魂。 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“火到阴魂清，丹熟阳神出。独往还独来，天地入超忽。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闹殇》：“甚飞丝繾的阳神动，弄悠扬风马叮咚。” 明 李贽 《李中谿先生告文》：“勿谓灌顶阳神可出，公固精神在天矣，又何用劳神求出乎？” 释怨消除怨忿。 晋 潘岳 《射雉赋》：“丑夫为之改貌，憾妻为之释怨。” 吉人(1).善良的人。《易·繫辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“吉人凶其吉，凶人吉其凶。” (2).指有福之人。 唐 司空图 《丙午岁旦》诗：“多虑无成事，空休是吉人。” |
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