| 古诗 | 送何大参进表之京 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 祁顺 |
| 释义 | 送何大参进表之京原文藩省贤参旧水曹，趋朝祝圣不辞劳。 一人有庆天同大，万寿无疆日正高。 愿进忠臣金鉴录，底须仙母玉盘桃。 穷途亦有相随梦，五色云中认赭袍。 诗词问答问：送何大参进表之京的作者是谁？答：祁顺 注释1. 七言律诗 押豪韵 参考注释水曹官名。水部的别称。 唐 杜甫 《北邻》诗：“爱酒 晋 山简 ，能诗 何水曹 。” 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标牓官称……水部为水曹。” 清 曹寅 《菜花歌》：“水曹散吏旧期门，也骑细马傍山村。” 趋朝亦作“趍朝”。上朝。 宋 沉作喆 《寓简》卷八：“宰相趋朝，騶唱过门。” 宋 孟元老 《东京梦华录·天晓诸人入市》：“每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼循门报晓……诸趍朝入市之人，闻此而起。” 辞劳因怕辛劳而推却。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“出不辞劳，入不数功。” 唐 杜甫 《王十五司马弟出郭相访遗营草堂貲》诗：“他乡唯表弟，还往莫辞劳。” 一人有庆《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其寧惟永。” 孔 传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安寧长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。《晋书·乐志上》：“上教如风，下应如卉，一人有庆，羣萌以遂。” 清 昭槤 《啸亭杂录·木兰行围制度》：“诸藩部落、 蒙古 仰瞻圣武，莫不欢欣踊跃，以颂‘一人有庆’也。” 万寿无疆永远生存(祝寿的话) 圣宋绍休兮,三叶重光;祥符荐祉兮,万寿无疆。——宋· 刘筠《大酺赋》 忠臣忠于君主,为君主效忠的官吏 忠臣之分。——《史记·屈原贾生列传》 金鉴见“ 金鑑 ”。 亦作“ 金鉴 ”。1.《新唐书·张九龄传》：“﹝ 玄宗 ﹞千秋节，公、王并献宝鑑， 九龄 上事鑑十章，号《千秋金鑑录》，以伸讽諭。”后以“金鑑”指对人进行讽谕的文章和书籍。 宋 陆游 《丞相率文武百僚请建重明节表》：“周行抃蹈，各陈金鉴之书。” 清 钱谦益 《天启元年浙江乡试程录·第一问》：“其在今日，所以进金鑑而箴丹扆者，亦必有道矣。” (2).指明察的帝王。 宋 范仲淹 《谢许守旧官表》：“金鑑临御，多士骏奔。” (3).指帝王之明察。 宋 范仲淹 《四民诗·士》：“黜陟金鑑下，昭昭媸与妍。” (4).比喻月亮。 宋 梅尧臣 《晚过天汉桥堤上行》诗：“海月开金鑑，河冰卧玉虬。” 底须何须；何必。 元 许有壬 《摸鱼子·和明初韵》词：“倾緑醑，底须按乐天池上《霓裳》谱！”《儒林外史》第五五回：“共百年易过，底须愁闷。” 清 孙致弥 《同介修孟游集元夫园居即事抒怀》诗：“遮莫文章供齿颊，底须愁病减腰围。” 盘桃即蟠桃。亦指其产地。《隋书·炀帝纪下》：“提封所渐，细柳、盘桃之外；声教爰暨，紫舌、黄枝之域。”参见“ 蟠桃 ”。 穷途路已走到尽头,比喻处境艰危 相随(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。 (2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。” 五色云五色云彩。古人以为祥瑞。《陈书·徐陵传》：“母 臧氏 ，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞 陵 焉。”《旧唐书·郑肃传》：“ 仁表 文章尤称俊拔……自谓门地、人物、文章具美，尝曰：‘天瑞有五色云，人瑞有 郑仁表 。’”《宋史·韩琦传》：“ 琦 风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云见，左右皆贺。” 元 方回 《次韵刘君鼎见赠》之二：“名场早捷千军阵，臚陛应符五色云。”详“五云体”。 赭袍即赭黄袍。 唐 李濬 《松窗杂录》：“ 中宗 尝召宰相 苏瓌 、 李乔 子进见。二丞相子皆童年，上近抚於赭袍前，赐与甚厚。”《资治通鉴·后唐明宗天成三年》：“ 昭义 节度使 毛璋 所为骄僭，时服赭袍。” 王国维 《读史二绝句》之二：“只怪 常山 赵延寿 ，赭袍龙凤向中原。”参见“ 赭黄袍 ”。 |
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