古诗 | 丁酉元日 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陈深 |
释义 | 丁酉元日原文夜中不成寐,卧觉风剡剡。残寒卖馀勇,飞雪独万惨。 黎明卷新霁,旭日光晻晱。 穷阴得阳和,春气已先感。 负暝南轩下,余生亦云忝。 高门谁能走,蓬户镇常掩。 驰车听奔溱,庆语绝媚谄。 自甘守疏慵,岂复叹坎壈。 濡毫寄桑翰,隐几坐文毯。 台倾酒不竭,炉拥火始炎。 吐咏探清新,研书味真澹。 流光信难驻,华发那可染。 拊已欣有得,感是能无憾。 贞吉宜嘉遯,心享由习坎。 浮云易盈歇,神鉴常渊湛。 龟勉奉吾亲,力学深自贬。 诗词问答问:丁酉元日的作者是谁?答:陈深 参考注释夜中夜间,夜里 方夜中。——清· 方苞《狱中杂记》 不成——作语气词用在句末,表示反问或揣度的语气,常与“难道”、“莫非”等词相呼应 老五不在这儿,莫非又下厂去了不成 剡剡(1).起行貌。《礼记·玉藻》:“弁行,剡剡起屨。” 孔颖达 疏:“剡剡,身起貌也。急行欲速,而身屨恒起也。” (2).闪烁貌。《楚辞·离骚》:“皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故!” 唐 杜甫 《行官张望补稻畦水归》诗:“芊芊炯翠羽,剡剡生银汉。” 宋 陆游 《予行蜀汉间怅然有感》诗:“麦陇雪苗寒剡剡,柘林风叶莫颼颼。” (3).锐利貌。 宋 曾巩 《离齐州后》诗之三:“文犀剡剡穿林笋,翠靨田田出水荷。” (4).风微起貌。 宋 王安石 《晚兴和冲卿学士》诗:“剡剡风生晚,娟娟月上初。” 残寒尚未消尽的寒意。 唐 方干 《元日》诗:“暖日映山调正气,东风入树舞残寒。” 宋 吴文英 《西河·陪鹤林登袁园》词:“海棠藉雨半绣地,正残寒,初御罗綺。” 黎明天快要亮或刚亮的时候 沛公乃夜引兵还。黎明,围宛城三匝。——《史记·高祖本纪》。 司马贞索隐:“黎,犹比也,谓比至天明也。” 黎明即起,洒扫庭除。——朱伯庐《治家格言》 新霁雨雪后初晴。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》:“遇天雨之新霽兮,观百谷之俱集。” 宋 苏轼 《病中大雪数日未尝起观虢令赵荐以诗相属戏用其韵答之》:“寒更报新霽,皎月悬半破。” 郁达夫 《薄奠》下:“起床后第三天的午后,我看看久雨新霁,天气很好,就拿了一根手杖,踏出门去。” 日光(1) 太阳光,既无散射又无反射的太阳定向射线 (2) 白天的光亮,与夜晚的黑暗相反。太阳光加天空的光,与月光和人造光相反 日光下彻,影布石上。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 穷阴(1).指冬尽年终之时。《文选·鲍照<舞鹤赋>》:“於是穷阴杀节,急景凋年。” 李善 注:“《礼记》曰:‘季冬之月,日穷於次。’《神农本草经》曰:‘秋冬为阴。’” 唐 白居易 《岁晚旅望》诗:“向晚苍苍南北望,穷阴旅思两无边。” (2).指极其阴沉的天气。 唐 李华 《吊古战场文》:“至若穷阴凝闭,凛洌海隅,积雪没脛,坚冰在鬚。” 唐 孟浩然 《赴京途中遇雪》诗:“穷阴连晦朔,积雪满山川。” 阳和(1).春天的暖气。《史记·秦始皇本纪》:“维二十九年,时在中春,阳和方起。” 宋 李昴英 《瑞鹤仙》词:“想阳和早遍南州,暖得柳娇桃冶。” 明 刘基 《梅花》诗之三:“不是孤芳贞不挠,阳和争得上枯枝。” (2).借指春天。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》:“虽阳和布气,鹰化为鳩,至於识者,犹憎其眼。”《旧唐书·于志宁传》:“今时属阳和,万物生育,而特行刑罚,此谓伤春。” 元 萨都剌 《雪中妃子》诗:“疑是阳和三月暮,杨花飞处牡丹开。” (3).温暖;和暖。 唐 陈子昂 《谏刑书》:“狱吏急法,则惨而阴雨;陛下赦罪,则舒而阳和。” 郁达夫 《春风沉醉的晚上》三:“如今到了阳和的春日晒着的这日中,我还不能自觉,依旧穿了这件夜游的敝袍,在大街上阔步。” (4).喻指和悦的脸色。 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》:“公内峻外和,相对者如登 泰 华 ,坐春风,非不阳和熙熙,贮在颜间,而业已置人於青云上。” (5).阳气。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》:“接煞气则彫瘁於凝霜,值阳和则鬱蔼而条秀。” 唐 方干 《除夜》诗:“煦育诚非远,阳和又欲昇。” 清 姚莹 《噶玛兰台异记》:“泽源与山脉僨兴,阴晦与阳和交战,二气相薄,梗塞乍通。” (6).祥和的气氛。 唐 李白 《古风》之十四:“阳和变杀气,发卒骚中土。” 唐 杨巨源 《上裴中丞》诗:“政引风霜成物色,语回天地到阳和。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍》诗:“光浮太乙照千门,徧召阳和布密恩。” (7).借指佳音。 明 孙柚 《琴心记·廷尉伸冤》:“ 长卿 本意九死为期,不意阳和忽布,且喜又復官爵,还令 文园 。” 春气(1).春季的疠疫之气。《礼记·月令》:“﹝季春之月﹞命国难,九门磔攘,以毕春气。” 陈澔 集说:“春者阴气之终,故磔攘以终毕厉气也。” (2).春季的阳和之气。《庄子·庚桑楚》:“夫春气发而百草生,正得秋而万宝成。” 宋 周密 《癸辛杂识续集上·种葡萄法》:“异时春气发动,众萌竞吐。” (3).春天的气象。 唐 杜甫 《宿白沙驿》诗:“万象皆春气,孤槎自客星。” 元 迺贤 《雪霁晚归偶成》诗之二:“听得隔帘人笑语,夜来春气似 江 南。” 芦芒 《回春曲》:“此刻,祖国春气正浓, 北京 的暖气更袭人。” 余生(1) 指人的晚年 (2) 幸存的生命 劫后余生 高门门户高大、宽敞。旧指地位高,有钱有势的人家(高门不一定出高才) 蓬户用蓬草编成的门户。形容穷苦人家的简陋房屋 镇常经常。《朱子语类》卷 * :“久,是就他骨子里説,镇常如此之意。” 元 高文秀 《黑旋风》第一折:“我便道眉儿镇常圪皱,你便唱夫妻每醉了还依旧。” 清 沉谦 《丹凤吟·答洪昉思梦访之作》词:“也有镇常相见,见时不免含嫉妒。” 驰车(1).古代轻型的战车。《管子·七臣七主》:“瑶臺玉餔不足处,驰车千駟不足乘。”《孙子·作战》:“凡用兵之法,驰车千駟,革车千乘,带甲十万。” 曹操 注:“驰车,轻车也,驾駟马。” 李筌 注:“驰车,战车也。”《汉书·严安传》:“於是强国务攻,弱国修守,合从连衡,驰车轂击,介胄生蟣蝨,民无所告愬。”《朱子语类》卷一三八:“驰车千駟,革车千乘。驰车即兵车,盖轻车也……每轻车七十二人。三人在车上,一御,一持矛,一持弓,此三人乃七十五人中之将。” (2).驱车。《逸周书·大匡》:“驰车送逝,旦夕运粮。” 柯岩 《奇异的书简·在澄蓝碧绿之间》:“这是一个 日本 朋友称之为新绿季节的五月清晨,我们驰车从 箱根 奔向 泽籐 。” 自甘心甘情愿。《清史稿·张煌言传》:“圣贤学问,故每毡雪自甘,胆薪深厉,而卒以成事。” 鲁迅 《<故事新编>序言》:“我是不薄‘庸俗’,也自甘‘庸俗’的。” 疏慵亦作“疎慵”。亦作“疎庸”。亦作“踈慵”。疏懒;懒散。 唐 元稹 《台中鞫狱忆开元观旧事》诗:“疏慵日高卧,自谓轻人寰。” 宋 梅尧臣 《自咏》:“非同 叔夜 傲,切莫怪疎慵。” 明 刘基 《旅兴》诗之二六:“疎庸厌人事,疲病畏交游。” 明 高启 《东师寓廨》诗之三:“鼠跡尘凝帐,蛙声雨到池。踈慵堪置散,不敢怨名卑。” 清 姚鼐 《怀陈伯恩》诗:“壮年车马剧驰奔,晚节疏慵日闭门。” 濡毫濡笔。谓蘸笔书写或绘画。 唐 韦应物 《酬刘侍郎使君》诗:“濡毫意僶俛,一用写悁勤。”《镜花缘》第五三回:“ 亭亭 正在磨墨濡毫,忽见 红红 、 婉如 从外面走来。” 吴沛霖 《淡卿出团扇索诗为题两绝》之一:“拟将雅意深深却,看汝濡毫兴已狂。” 隐几(1).靠着几案,伏在几案上。《孟子·公孙丑下》:“有欲为王留行者,坐而言,不应,隐几而卧。”《庄子·齐物论》:“ 南郭子綦 隐机而坐,仰天而嘘。” 成玄英 疏:“隐,凭也。 子綦 凭几坐忘,凝神遐想。” 宋 陆游 《秋日焚香读书戏作》诗:“世事无端自纠纷, 放翁 隐几对炉熏。” 清 洪昇 《长生殿·雨梦》:“漏鼓三交,且自隐几而卧。” (2).几案。 南朝 齐 谢朓 有《乌皮隐几》诗。《南齐书·孔稚珪传》:“﹝ 太祖 ﹞餉 灵产 白羽扇素隐几。” 唐 李冗 《独异志》卷中:“《会稽记》: 上虞 兰室山 葛玄 所隐之处,有隐几,化为鹿。” 清新(1) 清爽新鲜 一股清新的空气 (2) 清美新颖 气调清新 书味书中的韵味。 宋 陆游 《晚兴》诗:“客散茶甘留舌本,睡餘书味在胸中。” 真澹率真淡泊。《宋书·隐逸传·宗彧之》:“﹝ 彧之 ﹞蚤孤,事兄恭谨,家贫好学,虽文义不逮 炳 ,而真澹过之。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六:“来諭欲漱六艺之芳润以求真澹,此诚极至之论。” 流光时光 总把流光误。——《儒林外史》 流光易逝 华发斑白的头发 故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 有得(1).有所得;有所领悟。《史记·天官书》:“五星皆从太白而聚乎一舍,其下之国可以兵从天下。居实,有得也;居虚,无得也。”《南史·隐逸传上·陶潜》:“少来好书,偶爱闲靖,开卷有得,便欣然忘食。” 宋 张载 《正蒙·有德》:“昼有为,宵有得,息有养,瞬有存。”如:学习有得;有得有失。 (2).表示程度深或持续时间长。《官场现形记》第三三回:“ 上海道 前脚走, 上海县 跟着又来。并不是欺他官小,对不住他,只好挡驾;见面之后,有得同你缠。” 能无反问语。犹能不。《论语·子罕》:“法语之言,能无从乎?改之为贵。”《左传·襄公三十年》:“公子侈,大子卑,大夫敖,政多门,以介於大国,能无亡乎?” 明 刘基 《旅兴》诗之十:“人生非草木,能无感中情?”参见“ 能不 ”。 贞吉(1).谓人能守正道而不自乱则吉。《易·履》:“九二,履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。” 孔颖达 疏:“幽人贞吉者,既无险难,故在幽隐之人,守正得吉。” 尚秉和 注:“象多释贞为正,此以不乱释贞,明贞有正、定二义也。” (2).指纯正美好。 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志铭》:“实惟贞吉,实惟退让,皎皎不羣,超超高尚。” 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》:“夫人年十七,归於 宇文氏 。淑令端庄,含章贞吉。” 宋 徐铉 《前虔州雩都县令包府君墓志》:“君天资贞吉,立性和雅,尊敬师友,敦睦亲姻。” (3).谓占卜问卦,遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·需》:“贞吉,利涉大川。” 尚秉和 注:“贞吉者,卜问则吉也。” 高亨 注:“贞吉,犹占吉也。有所占问,筮遇此卦则吉。” 汉 张衡 《思玄赋》:“抨 巫咸 使占梦兮,乃贞吉之元符。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂周天醮词》:“臣一家骨肉,两地亲缘,早获团圆,俱赐贞吉。” 明 王祎 《九诵·皇天》:“冀皇天之纯命兮,俾予善之获信;保贞吉而无咎兮,弗颠躋以沉沦。” 章炳麟 《致谭献书》:“抵 鄂 后,未奉手札,想履道贞吉,吐言为经,定符私颂。” 嘉遯亦作“ 嘉遁 ”。旧时谓合乎正道的退隐,合乎时宜的隐遁。《易·遯》:“嘉遯贞吉,以正志也。”《三国志·魏志·管宁传》:“在乾之姤,匿景藏光,嘉遁养浩,韜韞儒墨,潜化傍流,畅于殊俗。” 宋 范仲淹 《祭吕相公文》:“辞去台衡,命登公衮,以养高年,如处嘉遁。” 明 许潮 《武陵春》:“盖世有肥遯,有嘉遯,有吏遯,若吾辈又所谓玄遯者也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第七章:“是以士大夫跼迹全生,见几远害。或厉操幽栖,高情避世,是曰嘉遁。” 习坎(1).《易·坎》:“《彖》曰:习坎,重险也。” 高亨 注:“本卦乃二坎相重,是为‘习坎’。习,重也;坎,险也。故曰:‘习坎,重险也。’”后因称险阻为“习坎”。《晋书·殷仲堪传》:“是以 李势 初平,割此三郡配隶 益州 ,将欲重复上流为习坎之防。” 南朝 梁 张缵 《南征赋》:“美中流之衝要,因习坎以守固。” 宋 岳珂 《桯史·吴畏斋谢贽启》:“盖设嶮象存於习坎,而趋时患在於用常。” (2).指十一月。旧以八卦配四时,坎为正冬四十五日之季节,故以指十一月。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗:“遂来 长安 里,时卦转习坎。” 浮云(1) (2) 飘浮在天空中的云彩 浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》 (3) 比喻飘忽不定,未有定处 浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》 盈歇犹盛衰。 南朝 宋 鲍照 《代陆平原<君子有所思行>》:“年貌不可还,身意会盈歇。” 神鉴亦作“ 神鑑 ”。英明的鉴察力。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》:“人君虽明并日月,神鉴未兆,然万机不可以独统,曲碎不可以亲总,必假目以遐览,借耳以广听。” 南朝 宋 慧通 《驳顾道士夷夏论》:“然则圣人神鉴,靡所不通,智照寧有不周?” 唐 玄奘 《大唐西域记·奔那伐弹那国》:“神鑑无隐,灵应有徵。” 见“ 神鉴 ”。 渊湛水深貌。《魏书·张彝传》:“臣闻元天高朗,尚假列星以助明; 洞庭 渊湛,犹藉众流以增大。” 力学自然科学的一个分支,研究能和力以及它们与固体、液体及气体的平衡、变形或运动的关系 自贬基于感到本人低下、有罪或羞愧而产生的一种自卑感 |
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