| 古诗 | 偈颂六十七首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释原妙 |
| 释义 | 偈颂六十七首原文谈玄谈妙，说性说心。攒花簇锦，巧妙尖新。 如麻似粟，从古至今。 莫不皆是乘虚接响底汉，倚草附木精灵。 山僧虽是他家种草，决定不向遮里藏身。 诗词问答问：偈颂六十七首的作者是谁？答：释原妙 参考注释谈玄(1).谈论玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王夷甫 容貌整丽，妙於谈玄。” 范文澜 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有谈玄（玄学也是一种麻醉剂）的习惯。” (2).谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·义解十一·灵润》：“加以 * 林泉，捐诸名利，弊衣麤食，谈玄为本。” (3).玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。” 谈妙谈说宗教义理。 宋 辛弃疾 《水调歌头·元日投宿博山寺见者惊叹其老》词：“老佛更堪笑，谈妙説虚空。” 花簇稠密的花长成一簇一簇的样子 花簇锦绣 巧妙精巧美妙;灵巧高妙 巧妙的手段 尖新新颖别致 《盼望》那首诗,语言非常美,而且精简正确,意象也很尖新 如麻(1).形容杂乱。 南朝 梁 丘迟 《答徐侍中为人赠妇》诗：“糟糠且弃置，蓬首乱如麻。”如：心乱如麻。 (2).形容密集、多。 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“牀头屋漏无乾处，雨脚如麻未断絶。” 元 陈樵 《山水》诗：“青山如髻树如麻，茅屋青帘认酒家。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“玉树歌残舞袖斜， 景阳宫 里事如麻。” 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 莫不没有一个不;无不 听到这个消息,全校师生莫不为之失声痛哭 乘虚趁着没有提防;借虚弱之机 守城者皆羸老之卒,可以乘虚直抵其城。——《资治通鉴·唐纪》 乘虚偷袭 接响谓一声声相接而传开去。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“男女老幼，大临街衢，接响传声，不踰时而达于四境。”《隋书·后妃传序》：“雎鳩之德，千载寂寥；牝鸡之晨，殊邦接响。” 宋 陈师道 《早起》诗：“邻鸡接响作三鸣，残点连声杀五更。” 倚草附木(1).比喻依附有能力或权势的人。《水浒传》第九回：“ 洪教头 道：‘大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教师，来投庄上，诱些酒食钱米。’”《二刻拍案惊奇》卷三九：“人多倚草附木，成行逐队来皈依他。” (2).谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。《西游记》第四十回：“你知道那倚草附木之説，是物可以成精。” 精灵(1) 鬼怪;神灵 (2) 〈方〉∶机灵;聪明机智 这孩子是个精灵鬼 山僧(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。” (2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’” 虽是虽然。《水浒传》第三二回：“虽是你们的好情分，只是我心去意难留。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“家伯虽是回过几次家乡，却没有带家眷。” 家种(1) 人工培植 (2) 自家种植的 决定决定的事项 传达上级的决定 里藏即内脏。 汉 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“ 公孙 之养气曰，里藏泰实则气不通，泰虚则气不足。” 凌曙 注：“里藏，谓藏府也。”参见“ 内臟 ”。 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。