| 古诗 | 梁运判生日 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 魏了翁 |
| 释义 | 梁运判生日原文有歌不必歌吴趋，有舞不用陈巴渝。试听天下紫云曲，着意自与人间殊。 益州刺史梁大夫，高冠长佩鸣清都。 秋原方集迎车雉，春风欲送升平乌。 却思忠南海棠处，少日曾此扶亲舆。 问天乞英荡，叶气为先驱。 有酒皆郎清，有书皆父腴。 人逢善旦称吉祝，六引三调何虚邪。 勿言商声苦太劲，为国纲纪正要渠。 厥今事势将何如，邻家盗起翁无襦。 乘风纵缭未渠已，我薪未徙屋未涂。 天之生贤端有意，平治况是公规摹。 尽将吉德为寿本，扶桑自昔无荣枯。 诗词问答问：梁运判生日的作者是谁？答：魏了翁 参考注释不必无须,不一定,没有必要 是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》 吴趋(1).犹 吴门 ，指 吴 地。门外曰趋。 清 顾炎武 《王征君潢具舟城西同楚二沙门小坐栅洪桥下》诗：“僕本 吴 趋士，雅志陵秋霜。” 清 孙旸 《真珠帘》词：“计日到 吴 趋，正黄花堪数。” 清 吴兆骞 《同陈子长坐毡帐中话吴门旧游怆然作歌》：“忆昨故乡百不忧，命儔啸侣 吴 趋游。” (2).见“ 吴趋曲 ”。 不用用不着,不必 不用你管这事 你留步吧,不用下去了 巴渝(1). 巴 渝 ， 蜀 古地名。用以借指巴渝舞。 汉 司马相如 《上林赋》：“ 巴 渝 宋 蔡 ， 淮南 《干遮》， 文成 、 颠 歌，族居递奏，金鼓迭起，鏗鎗闛鞈，洞心骇耳。”《汉书·司马相如传上》作“巴俞”。 颜师古 注：“ 巴 俞 之人刚勇好舞，初 高祖 用之，克平 三秦 ，美其功力，后使乐府习之，因名《巴俞舞》也。”参见“ 巴渝舞 ”。 (2).古曲调名。即巴渝歌。 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“危弦促柱奏《巴渝》，遗簪堕珥解罗繻。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》：“至 唐 武后 时，旧曲存者，如《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《白苧》、《子夜》、《团扇》……等六十三曲。” 试听试行收听。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下：“关于其他，尚可取来试奏试听。” 天下(1) 四海之内,全中国 鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》 威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》 天下三分。——诸葛亮《出师表》 天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》 (2) 人世间,社会上 天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》 天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 (3) 全世界,所有的人 天下缟素。——《战国策·魏策》 天下顺之。——《孟子·公孙丑下》 以天下之所顺。 先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 后天下之乐而乐。 (4) 国家或国家的统治权 传天下不足多。——《韩非子·五蠹》 为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》 共争天下。——《资治通鉴》 天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 (5) 自然界,天地间 知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》 紫云(1).紫色云。古以为祥瑞之兆。 汉 焦赣 《易林·履之渐》：“ 黄帝 紫云，圣且神明，光见福祥，告我无殃。” 唐 李白 《古风》之三六：“东海沉碧水，西关乘紫云。” 前蜀 杜光庭 《贺黄云表》：“又 汉宣帝 幸 甘泉宫 ，紫云入殿， 宋世祖 践祚，紫云见於 端门 。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·晋臣十月望生日》词：“紫云如阵，妙歌争唱新闋。” (2).借指紫石砚。 唐 李贺 《杨生青花紫石砚歌》：“ 端州 石工巧如神，踏天磨刀割紫云。” 清 吴伟业 《破砚》诗：“记曾疏闕失，望断紫云愁。” 着意着力,刻意,精心,仔细 着意刻画人物肖像 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 益州现在四川省一带。这里指蜀汉 今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。—— 诸葛亮《出师表》 刺史古代官名,自汉设立本为监察郡县的官员,宋元以后沿用为一州长官的别称 大夫古代官名。西周以后的诸侯国中,国君下有卿、大夫十 * ,“大夫”世袭,且有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼 孤之过也,大夫何罪。——《左传·僖公三十三年》 清都(1).神话传说中天帝居住的宫阙。《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观 清都 。”《列子·周穆王》：“ 清都 、 紫微 、 钧天 、 广乐 ，帝之所居。” 宋 苏轼 《隆祐宫设庆宫醮青词》：“伏以 长乐 告成，光动紫宫之像； 清都 下照，诚通絳闕之僊。” (2).帝王居住的都城。 晋 左思 《魏都赋》：“盖比物以错辞，述清都之闲丽。” 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“皇家以中枢北极，清都有天子之宫。” 宋 陆游 《谢赐历日表》之二：“詔班新历，虽举彝章；地近清都，独先下拜。” 秋原秋日的原野。 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》：“壅夏河之长泻，扑秋原之猛燎。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“慟哭秋原何处村，千家今有百家存。” 清 徐枋 《食园茄》诗：“尝新霑夏实，垂露摘秋原。” 叶圣陶 《微波》：“那一头柔发，以前这样梳那样装不知换过多少花样，印过多少羡爱的目光，现在像秋原的衰草了。” 迎车指迎娶之车。《南史·后妃传上·齐高昭刘皇后》：“年十七， 裴方明 为子求婚，酬许已定，后梦见先有迎车至，犹如常家迎法，后不肯去；次有迎至，龙旂豹尾，有异於常，后喜而从之。” 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 升平太平 升平之世 歌舞升平 海棠(1) (2) 即海棠树,落叶乔木,卵形叶,开淡红或白花,结红、黄色球形果,酸甜可食 (3) 该植物所结果实 少日不多日；数日。《太平广记》卷三一八引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·甄冲》：“至家少日而染病，遂亡。”《南史·褚彦回传》：“悉与亲游噉，少日便尽。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“ 兢 （ 李兢 ）至 湖南 ，少日遂卒。” 年少之时。 宋 辛弃疾 《定风波·暮春漫兴》词：“少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。” 金 元好问 《出山》诗：“少日漫思为世用，中年直欲伴僧閒。” 清 纳兰性德 《湘灵鼓瑟》词：“忆少日清狂，花间马上，软风斜照。” 亲舆旧时奉亲乘坐的板舆。典出 晋 潘岳 《闲居赋》：“微雨新晴，六合清朗，太夫人乃御板舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。”后以“亲舆”借指居官迎养其亲或致仕奉亲归田。 宋 张先 《天仙子·公择将行》词：“坐治 吴州 成乐土，詔卷风飞来圣语。亲舆乞得便藩归。” 问天谓心有委屈而诉问于天。 汉 王逸 《＜楚辞·天问＞序》：“《天问》者， 屈原 之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。” 唐 王维 《偶然作》诗之一：“未尝肯问天，何事须击壤。” 英荡亦作“ 英簜 ”。古代竹制的符节，持之以作凭证，犹 汉 代的竹使符。后亦泛指外任官员的印信和证件。《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。以英荡辅之。” 郑玄 注：“ 杜子春 云：‘荡，当为帑，谓以函器盛此节。’或曰：‘英荡，画函。’” 孙诒让 正义：“ 丁晏 云：‘……《续汉·百官志》 刘 注引 干 注云：“英，刻书也；荡，竹箭也。刻而书其所使之事，以助三节之信。则 汉 之竹使符者，亦取则於故事也。”’ 惠士奇 云：‘ 干 説是。英荡者，传也。凡达节皆有传，传所以辅节。节以金，传以竹。’……此以英荡辅节，下又云以传辅节，英荡似与传相近。若如 子春 説为函器，函、节相将，非所以言辅。 干 义长於 杜 。” 清 黄遵宪 《大狱》诗之四：“詎我持英簜，容人击副车。” 清 黄遵宪 《流求歌》：“英簜双持龙虎节，绣衣直指 凤麟洲 。” 叶气和合之气。《新唐书·循吏传序》：“故叶气嘉生，薰为太平，垂祀三百，与 汉 相埒。” 先驱最初发现或帮助发展某种新事物的人,为别人作出可仿效的榜样或为别人铺平可接踵而行的道路者 我们青年中的先驱 有酒谓喝醉酒。 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 红娘 扶将哥哥去书房中歇息，到明日咱别有话説。” 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“ 李 顺，你有酒了，你歇息咱。”《 * 词话》第四三回：“ 月娘 见他有酒了，打发他脱了衣裳，只教 李瓶儿 与他磕了头。” 吉祝古礼六祝之一。祈福祥。《周礼·春官·大祝》：“大祝掌六祝之辞……三曰吉祝。” 郑玄 注：“吉祝，祈福祥也。”参见“ 六祝 ”。 六引(1).引挽天子丧车的绳索。《周礼·地官·大司徒》：“大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“六引，谓丧车索也。” 贾公彦 疏：“大丧，谓王丧，至七月而葬。大司徒帅六乡之众庶，取一千人，属其六引挽柩。”《宋史·乐志十六》：“攀六引，转悲悽。” (2).古乐曲名。 清 无名氏 《帝城花样·雏芳小谱序》：“备子弟数登场，宿諳六引；现妇人身説法，即是三摩。” 三调(1). 汉 代乐府相和歌的平调、清调、瑟调的合称，也叫清商三调。 南北朝 至 隋 唐 ，以清、平、侧为三调。《文选·谢灵运＜会吟行＞》：“六引缓清唱，三调佇繁音。” 李善 注引《宋书》：“第一平调、第二清调、第三瑟调、第四楚调、第五侧调。然今三调，盖清、平、侧也。”《旧唐书·音乐志二》：“平调、清调、瑟调，皆 周 房中曲之遗声也， 汉 世谓之三调。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“古乐府有三调声，谓清调、平调、侧调也。” (2).指调粟(征收粮食)、调帛(征交绢帛)、杂调(摊派劳役)。《南齐书·武帝纪》：“水旱为灾，实伤农稼……三调众逋宿债，并同原除。”《资治通鉴·南朝齐武帝永明十一年》载此事， 胡三省 注云：“三调，谓调粟、调帛及杂调也。” 虚邪(1).虚伪 * 。《管子·弟子职》：“志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。” 尹知章 注：“虚谓虚伪。” (2).中医指致病的邪气。邪气乘虚而入，令人致病，故称。《素问·上古天真论》：“起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。” 王冰 注：“邪乘虚入，是谓虚邪……《灵枢经》曰：‘邪气不得其虚，不能独伤人也。’明人虚乃邪胜之也。”《云笈七籤》卷五七：“是以因天时而调血气者也。若此时犯冒虚邪，则以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其起至骨，入则伤五臟。” 清 侯方域 《南省试策一》：“譬之诊脉者，标病环集，举不足顾，惟以攻虚邪而固根本为上。” 犹舒徐。从容不迫；舒缓。语本《诗·邶风·北风》：“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。” 郑玄 笺：“邪读如徐。言今在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣。” 马瑞辰 通释：“虚者舒之同音假借，邪者徐之同音假借。”参见“ 虚徐 ”。 商声(1).五音中的商音。《文选·马融＜长笛赋＞》：“ 易京 君明 识音律，故本四孔加以一。 君明 所加孔后出，是谓商声五音毕。” 李善 注：“笛本四孔， 京 加一孔於下，为商声，故谓五音毕。” (2).秋声。《管子·幼官》：“听商声，治湿气。”《文选·阮籍＜咏怀诗＞之十》：“素质游商声，悽愴伤我心。” 李善 注：“《礼记》曰：‘孟秋之月，其音商。’ 郑玄 曰：‘秋气和则音声调。’” 元 邵亨贞 《摸鱼子·吴门九日次魏彦文韵》词：“商声暗起邻墙树，触景乱愁还聚。”《随园诗话》卷十三引 清 宋树穀 《立秋柬顾孝廉》诗：“万窍商声先蟋蟀，一年落叶又梧桐。” 为国治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？” 纲纪(1) 治理 经纬阴阳,纲纪万物。——《镜花缘》 (2) 法律制度 王室荡无纲纪,甚至下堂而见诸侯。——元·佚名《秦并六国平话》 朝政崩坏,纲纪废弛。——《汉书·王莽传上》 (3) 纲要;提纲 法言却烛下握笔,略记纲纪。——《切韵·序》 正要(1).谓端正东西的方位。《文选·左思〈魏都赋〉》：“阐钩绳之筌绪，承二分之正要。” 吕延济 注：“承二分之正要者，言取春分、秋分之日日影正时，以正东西之位。”一说谓端正南北的方位。 张铣 注：“言考度星日，以定南北也。” (2).刚要；正预备。《水浒传》第十一回：“洒家正要捉你这厮们，倒来拔虎鬚。” 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》：“俺正要访他，恰好到此。” 茅盾 《子夜》十三：“他跺了一脚，正要发作，那 阿珍 却软化了。” 事势事情的趋势;形势 肃宣 权旨,论天下事势,致殷勤之意。——《资治通鉴》 吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死…——林觉民《与妻书》 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 邻家邻居;相邻的住家 无襦没有短袄。谓衣服单薄。《后汉书·廉范传》：“﹝百姓﹞乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五絝。’”《晋书·刘弘传》：“兵年过六十，羸疾无襦。” 乘风顺风;凭借风力 乘风向法国驶去 未渠已未能立即止歇。 宋 张栻 《喜雨呈安国》诗：“悬知雨意未渠已，一夜檐声到枕间。”参见“ 未渠央 ”。 生贤(1).谓产生贤良的思想。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“俗人之相於也，有利生亲，积亲生爱，积爱生是，积是生贤，情苟贤之，则不自觉心之亲之，口之誉之也。” (2).谓生养贤良之人。 宋 王安石 《贺生皇子表》之七：“燕禖饗德，方储锡羡之祥；羆梦生贤，克协会昌之运。”《元史·后妃传一·顺帝答纳失里皇后钦察氏》：“《嵩高》生贤，予篤怀于良佐；《关雎》正始，尔勉嗣於徽音。” 有意(1) 故意 有意举行一次化装舞会 (2) 有心思 有意帮忙 平治(1) 治理;整顿 平治水土 (2) 太平安定 规摹见“ 规模 ”。 吉德美德；高尚的品德。《左传·文公十八年》：“孝敬忠信为吉德，盗贼藏姦为凶德。” 汉 徐干 《中论·法象》：“君子感凶德之如彼，见吉德之如此，故立必磬折，坐必抱鼓。” 唐 元稹 《夏阳县令陆翰妻河南元氏墓志铭》：“ 陆氏 姊事父母以孝闻，事姑如事母。善伯仲以悌达，事夫如事兄，睦族以惠和，煦下以慈爱，四者谓之吉德。” 为寿祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿 饮酣,桓公谓 鲍叔曰:“阖不起为寡人寿乎?”——《管子·小称》 沛公奉卮酒为寿。——《史记·项羽本纪》 庄入为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。——《汉书·高帝纪》。 颜师古注:“凡言为寿,谓进爵子尊者,而献无疆之寿。” 扶桑(1) 亦名朱槿,锦葵科植物。花冠大型,是著名观赏植物 (2) 神话中的树木名 汤谷上有扶桑,十日所浴。——《山海经·海外东经》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行笺疏:“扶当为榑。《说文》云:“榑桑,神木,日所出也。” (3) 后用来称东方极远处或太阳出来的地方 扶桑开朝晕,此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》 行乎东极之外,经扶桑之中林。——左思《吴都赋》 (4) 传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称 扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》 扶桑正是秋光好,枫叶如丹照嫩寒。—— 鲁迅《送增田君归国》 赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》 自昔往昔；从前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。” 荣枯(1).草木茂盛与枯萎。 南朝 宋 颜延之 《秋胡》诗：“孰知寒暑积，僶俛见荣枯。” 唐 温庭筠 《题端正树》诗：“草木荣枯似人事，緑阴寂寞 汉 陵秋。” (2).喻人世的盛衰、穷达。《后汉书·冯异传》：“结死生之约，同荣枯之计。” 唐 钱起 《初至京口示诸弟》诗：“兄弟得相见，荣枯何处论。”《红楼梦》第九二回：“人世的荣枯，仕途的得失，终属难定。” 廖仲恺 《如此江山·题白云远眺图》词：“苍茫眼底，有多少荣枯，沧桑人事？” |
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