古诗 | 邙山古意 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 薛曜 |
释义 | 邙山古意原文昔掩佳城路,曾惊壑易迁。今接宜都里,翻疑海作田。 镂鼎名应大,生金字不传。 风飙吹白日,罗绮拭黄泉。 象凤笙留国,成龙剑上天。 长乐移新垄,咸阳失旧阡。 川流徒漫漫,神理竟绵绵。 伫见飞来鹤,沈嗟不学仙。 诗词问答问:邙山古意的作者是谁?答:薛曜 全唐诗:卷882-14 参考注释佳城墓地 佳城郁郁,三千年,见白日,吁嗟滕公居此室。——《博物志·异闻》 易迁仙人所居宫名。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二:“六月十九日有五女人来,第一 易迁 领学仙妃 赵夫人 ,第二 易迁 左嬪 王夫人 ,第三 易迁 右嬪 刘夫人 ,第四 易迁 都司学 陶夫人 ,第五 易迁 受学 李飞华 。” 唐 郑璧 《文燕润卿不至》诗:“已知羽驾朝金闕,不用烧兰望玉京。应是 易迁 明月好, 玉皇 留看舞 双成 。” 都里乡里,故里。 明 何景明 《龙湾草堂记》:“夫 龙门 河 洛 之间,古圣贤之都里,声教遗风存焉。” 作田种地。《周礼·地官·稻人》:“稻人,掌稼下地。以瀦畜水,以防止水,以沟荡水……以涉扬其芟,作田。”《梁书·张缵传》:“ 益阳县 人作田二顷,皆异亩同颖。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·雷》:“ 郑州 百姓 王干 有胆勇,夏中作田,忽暴雨雷。” 周立波 《山乡巨变》上一:“有一年,我到 华容 去作田,收了一个饱世界。” 金字(1).以金粉书就之文字。指铭刻于碑石、器物上的文字。《文选·陆倕<新漏刻铭>》:“寧可使多谢 曾水 ,有陋 昆吾 ,金字不传,银书未勒者哉!” 张铣 注:“金字银书,谓碑铭之书也。” (2).指皇帝写的文字。 唐 张昔 《御注孝经台赋》:“金字累累以条贯,银钩歷歷而交映。” 唐 王建 《题应圣观》诗:“赐额御书金字贵,行香天乐羽衣新。” (3).见“ 金字经 ”。 不传不移动。《礼记·内则》:“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。” 郑玄 注:“传,移也。” 不传习。《史记·五帝纪论》:“ 孔子 所传 宰予 问《五帝德》及《帝繫姓》,儒者或不传。” 司马贞 索隐:“二者皆非正经,故 汉 时儒者以为非圣人之言多不传学也。” 风飙(1).暴风。《吴子·论将》:“居军荒泽,草楚幽秽,风飆数至,可焚而灭。” 唐 玄奘 《大唐西域记·磔迦国》:“时候暑热,土多风飆。” 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗:“安得此身有两翅,颯然远举随风飆。”《南齐书·王俭传》:“秋叶辞条,不假风飊之力;太阳躋景,无俟萤爝之暉。”《资治通鉴·晋武帝太元八年》:“譬如养鹰,飢则附人,每闻风飊之起,常有陵霄之志。” (2).《吴子·论将》:“居军荒泽,草楚幽秽,风飆数至,可焚而灭。” 唐 玄奘 《大唐西域记·磔迦国》:“时候暑热,土多风飆。” 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗:“安得此身有两翅,颯然远举随风飆。”《南齐书·王俭传》:“秋叶辞条,不假风飊之力;太阳躋景,无俟萤爝之暉。”《资治通鉴·晋武帝太元八年》:“譬如养鹰,飢则附人,每闻风飊之起,常有陵霄之志。” 風飇:1.同“ 风飆 ”。 汉 王粲 《杂诗》:“风飇扬尘起,白日忽已冥。” 南朝 梁 沉约 《宿东园》诗:“树顶鸣风飇,草根积霜露。” 唐 杜甫 《水槛》诗:“苍江多风飇,云雨昼夜飞。” (2).犹风标。《晋书·羊祜杜预传论》:“垂大信於南服,倾 吴 人於 汉 渚, 江 衢如砥,襁袂同归。而在乎成功弗居,幅巾穷巷,落落焉其有风飇者也。”《周书·庾信传》:“ 镇北 之负誉矜前,风飆懔然。”参见“ 风标 ”。 風飈:1.同“ 风飆 ”。 汉 班婕妤 《捣素赋》:“任落手之参差,从风飈之远近。” 北周 庾信 《哀江南赋》:“况復舟檝路穷,星汉非乘槎可上;风飈道阻, 蓬莱 无可到之期。” 清 姚莹 《论诗绝句》之四五:“ 新都 才艷似风飈,别写江山富 六朝 。” (2).犹风标。《宋书·萧思话刘延孙传论》:“ 延孙 接欵蕃日,固出 颜 袁 矣。风飈局力,又无等级可言,而隆名盛宠,必择而復授,何哉?”参见“ 风标 ”。 白日(1) 白天 (2) 太阳 白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 (3) 泛指时光 浪费白日 罗绮(1).罗和绮。多借指丝绸衣裳。 汉 张衡 《西京赋》:“始徐进而羸形,似不任乎罗綺。” (2).指衣着华贵的女子。 唐 李白 《清平乐》词:“女伴莫话孤眠,六宫罗綺三千。” 宋 柳永 《迎新春》词:“徧九陌罗綺,香风微度。” 清 李渔 《玉搔头·弄兵》:“看罗綺千行,列成屏架。” (3).喻繁华。 明 夏完淳 《杨柳怨和钱大揖石》:“到今罗綺古 扬州 ,不辨 秦 灰十二楼。” 黄小配 《<廿载繁华梦>序二》:“最怜罗綺地,回首已荒烟。” 黄泉地下的泉水;地面;墓地;迷信者称人死后居住的地方 不及黄泉,无相见也。——《左传·隐公元年》 下饮黄泉。——《荀子·劝学》 黄泉共为友。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 吾独向黄泉。 黄泉下相见。 两眼下视黄泉,看天就是傲慢 上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见 凤笙(1). 汉 应劭 《风俗通·声音·笙》:“《世本》:‘ 随 作笙。’长四寸、十二簧、像凤之身,正月之音也。”后因称笙为“凤笙”。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》:“昔 王子晋 好吹凤笙,招延道士与 浮丘 同游 伊 洛 之浦。” 唐 韩愈 《谁氏子》诗:“或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲 萧史 。” 明 何景明 《吕黄门画竹歌》:“龙盘嶰谷山中石,更待 伶伦 截凤笙。” (2).指笙曲。 宋 张先 《虞美人》词:“凤笙何处高楼月,幽怨凭谁説。” 成龙(1).科举及第。 严复 《救亡决论》:“千万旅进,人皆鎩羽,我独成龙,是冥冥中之鬼神,又许我为儒也。” (2).比喻成为出人头地的人。 西戎 《纠纷》:“可惜没有那么高的梯子,看你们能成龙变凤!”如:望子成龙。 上天(1) 进入天空,进入太空 飞机早已上天多时 (2) 婉辞,指人死亡 (3) 古时指天上主宰万物的神 上天有眼 (4) 天空;天上 长乐(1).永久快乐。《韩非子·功名》:“以尊主御忠臣,则长乐生而功名成。” 汉 焦赣 《易林·小畜之夬》:“如鱼逢水,长乐受喜。” 清 龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗:“如作器者言词良,长生长乐乐未央。” (2).指 长乐宫 。 汉 班固 《西都赋》:“自 未央 而连 桂宫 ,北弥 明光 而亘 长乐 。” (3).用以泛指宫殿。 唐 钱起 《赠阙下裴舍人》诗:“ 长乐 鐘声花外尽, 龙池 柳色雨中深。” 清 陈维崧 《鹊花翻·春夜听客弹琵琶作隋唐平话》词:“依稀 长乐 夜乌啼,分明 湓浦 邻船话。”参见“ 长乐宫 ”。 (4).见“ 长乐坡 ”。 咸阳指 秦桧 。《战国策·秦策四》载, 齐 、 韩 、 魏 攻 秦 , 昭王 割三城以求和,且曰:“寧亡三城而悔,无危 咸阳 而悔也。” 南宋 丞相 秦桧 割地媚 金 以求偏安,事类 昭王 。 秦 都 咸阳 而 桧 姓 秦 ,故时人以“咸阳”称之。 宋 陆游 《跋李庄简公家书》:“﹝ 李光 ﹞每言 秦 氏( 秦檜 ),必曰‘咸阳’。愤切慨慷,形於色辞。” 清 唐孙华 《题吴长卿先生宋相谱册子》诗:“妆点 钱唐 作 汴州 ,君臣燕喜竟忘讎。 咸阳 巧为 金源 计,良将先教死 杜邮 。”原注:“ 秦檜 当国,人不敢斥言,皆呼为 咸阳 。” 失旧忘却故旧情分。《后汉书·朱穆传》:“昔在 仲尼 不失旧於 原壤 , 楚严 不忍章於絶缨。” 流徒被流放的囚徒。 明 高启 《托流人寄书家兄》诗:“不遇流徒謫戍边,家书那得去人传。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·热审减刑》:“国家讞狱,每岁小满以后,立秋以前,流徒笞杖,例从减等。” 漫漫(1) 广远无际 水漫漫 (2) 长;久 漫漫人生路 夜漫漫 (3) 平缓 海流漫漫 (4) 遍布 草漫漫 春雾漫漫 (5) 众多 漫漫群生 (6) 昏愦糊涂 县官漫漫 神理(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力,能显示灵异,赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运<从游京口北固应诏>诗》:“事为名教用,道以神理超。” 李善 注:“《周易》曰:‘圣人以神道设教,而天下服。’”《文选·王融<三月三日曲水诗序>》:“设神理以景俗,敷文化以柔远。” 李善 注:“神理,犹神道也。” 宋 范成大 《读<甘露遗事>》诗:“神理人情本不同,絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四:“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎?不唯神理不容也,如此小用不得。” (2).精神理致;旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝 每餉 山涛 ” 刘孝标 注引《谢车骑家传》:“ 玄 ( 谢玄 )字 幼度 ,镇西 奕 第三子也,神理明俊,善微言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》:“君之业,妾思过半矣;但未尽其神理,请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回:“以后作文,总要把界限分清,把神理想明了,再去动笔。” 严复 《译<天演论>例言》:“此在译者将全文神理融会於心,则下笔抒词,自善互备。” (3).灵魂。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》:“ 戴公 见 林法师 墓,曰:‘德音未远,而拱木已积,冀神理緜緜,不与气运俱尽耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》:“呜呼,尔魂在几,尔骨在棺,吾亲奠酹於尔牀前,苟神理之有知,岂不闻吾此言。” 绵绵微细;连续不断的样子 秋雨绵绵 学仙亦作“ 学僊 ”。学习道家的所谓长生不老之术。《史记·封禅书》:“ 黄帝 且战且学僊。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》:“人姓 吴 名 刚 , 西河 人,学仙有过,謫令伐树。” 五代 徐夤 《溪隐》诗:“将名将利已无缘,深隐清溪拟学仙。” 金 元好问 《后饮酒诗》之三:“为言学仙好,人间竟何为。” 见“ 学仙 ”。 |
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