| 古诗 | 独在开元寺避暑，颇怀鲁望，因飞笔联句 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 皮日休 |
| 释义 | 原文烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦。 ——皮日休 诗词问答问：《独在开元寺避暑，颇怀鲁望，因飞笔联句》的作者是谁？答：皮日休 全唐诗：卷793-3 参考注释烦暑闷热；暑热。《南史·梁武陵王纪传》：“季月烦暑，流金鑠石，聚蚊成雷，封狐千里。” 宋 辛弃疾 《御街行》词：“好风催雨过山来，吹尽一帘烦暑。” 明 杨慎 《渔家傲》词：“六月 滇 南波漾渚，水云乡里无烦暑。” 郑泽 《夏夜作》诗：“烦暑不我蒸，灵宫自澄澈。” 僧家(1).僧人，和尚。 唐 崔峒 《题崇福寺禅师院》诗：“僧家竞何事，扫地与焚香。”《初刻拍案惊奇》卷六：“色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。”《儿女英雄传》第五回：“就是我们僧家赚个几百钱香钱，也化的是十方施主的，没化你的！” (2).指僧院。 唐 韩愈 《题秀禅师房》诗：“桥夹水松行百步，竹牀莞席到僧家。” 唐 白居易 《僧院花》诗：“欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。” 甘于愿意;乐意;情愿 甘于牺牲个人利益 马乳(1).马奶。《汉书·礼乐志》“师学百四十二人，其七十二人给大官挏马酒” 颜师古 注引 汉 李奇 曰：“以马乳为酒撞挏乃成也。” (2).葡萄之一种。 唐 封演 《封氏闻见记·蜀无兔鸽》：“ 太宗 朝，远方咸贡珍异草木，今有马乳葡萄一房，长二丈餘， 叶护国 所献也。” 唐 刘禹锡 《和谢蒲萄》：“鱼鳞含宿润，马乳带残霜。” 清 沉初 《西清笔记·纪庶品》：“﹝緑葡萄﹞取以植於 香山 ，结实甘脆过马乳。” 龙漦(1).古代传说中神龙所吐唾沫。语本《国语·郑语》：“ 夏 之衰，有二神龙止于王庭。 夏后 卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。及 周厉王 之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋。后宫童妾遇之而孕，生 褒姒 。 周幽王 宠 褒姒 ，欲杀 申后 所生太子而立 褒姒 子 伯服 ，引起 申 戎 之乱， 西周 因此而亡。”后因喻女子祸国。 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“鷰啄皇孙，知 汉 祚之将尽；龙漦帝后，识 夏 庭之遽衰。” (2).以指祸国殃民之女子。《旧唐书·则 * 后纪赞》：“龙漦易貌，丙殿昌储。胡为穹昊，生此夔魖？” 明 许三阶 《节侠记·忧国》：“鸞旗远，凤驾迁，龙漦居尊国运艰，这牝鸡鼓翼司晨，那雄狐肆志滔天。” 清 张笃庆 《明季咏史》之二：“鹤禁无人瞻少海，龙漦有衅在 昭阳 。” 任诞放任;不受约束 任诞不羁 行将不久就要;将要 行将为人所并。——宋· 司马光《资治通鉴》 行将就道 雅拜古代九种跪拜仪式之一。跪拜时先屈一膝，再屈一膝。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“ 朱文公 云：‘古者男子拜，两膝齐屈，如今之道拜。 杜子春 注《周礼》奇拜，以为先屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。’” 篁阵竹林。 唐 陆龟蒙 皮日休 《开元寺避暑怀鲁望联句》：“松行将雅拜，篁阵欲交麾。” 龟蒙龟山 和 蒙山 的并称。均在 山东省 境内。二山连续，长约八十余里，其西北一段名 龟山 ，东南名 蒙山 。《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有 龟 蒙 。” 毛 传：“ 龟 ，山也； 蒙 ，山也。” 北周 庾信 《周衮州刺史广饶公宇文公神道碑》：“建旟 济 漯 ，拥节 龟 蒙 。” 唐 刘得仁 《送雍陶侍御赴兖州裴尚书命》诗：“ 洙 泗 秋微动， 龟 蒙 月正圆。” 登楼(1).上楼。 南朝 宋 谢灵运 《南楼中望所迟客》诗：“登楼为谁思，临江迟来客。” 宋 戴复古 《无策》诗：“老觉登楼懒，心知涉世疎。”《花月痕》第十回：“ 荷生 道：‘正是，我们何不登楼一望。’” (2).指 汉 末 王粲 避乱客 荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。 唐 杜甫 《春日江村》诗之五：“羣盗哀 王粲 ，中年召 贾生 。登楼初有作，前席竟为荣。” 宋 陆游 《秋望》诗：“一樽莫恨盘飧薄，终胜登楼忆故乡。” 金 元好问 《邓州城楼》诗：“自古江山感游子，今人谁解赋登楼。” 元 戴良 《怀宋庸庵》诗：“ 祖逖 念时空击檝， 仲宣 多难但登楼。”参见“ 登楼赋 ”。 (3).特指登上御楼，赦免囚徒。古代帝王大赦仪式之一种。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎二年三月》：“陛下还京，登楼肆赦，则天下之人，尽皆迁善远罪。”《宋史·礼志二十》：“﹝御楼肆赦﹞其日，刑部録诸囚以俟。驾还至 宣德门 内幄次，改常服，羣臣就位，帝登楼御坐，枢密使、宣徽使侍立，仗卫如仪。”《宋史·乐志一》：“今郊祀礼毕，登楼肆赦，然后还宫。”《宋史·乐志二》：“皇帝归大次奏《定安》，登楼礼成奏《圣安》，驾回奏《采茨》。” 石经(1).刻在石上的儒家经典。 汉平帝 元始 元年 王莽 命 甄丰 摹古文《易》、《书》、《诗》、《左传》于石，此为石经之始。 汉 代以后其文字至今尚可考见者，有：(1) 汉灵帝 熹平 四年(公元175年) 蔡邕 用隶书写成的“熹平石经”，(2) 三国 魏 齐王 ( 曹芳 ) 正始 (公元240－248年)中用古文、篆、隶三体刻石的“正始石经”，亦称“三体石经”。(3) 唐文宗 开成 二年(公元837年)用楷书刻石的“唐开成石经”。(4) 后蜀 孟昶 命 毋昭裔 督造的楷书“蜀石经”，又称“广政石经”。(5) 宋仁宗 嘉祐 六年(公元1061年)竣工的“北宋石经”，因用篆、隶二体，又称“二字石经”。(6) 宋 高宗 时御书刻石的“南宋石经”，亦称“宋高宗御书石经”。(7) 清 乾隆 年间刻石的“清石经”。参阅 清 顾炎武 《石经考》、 清 万斯同 《石经考》、近人 张国淦 《历代石经考》。 (2).刻于摩崖或碑版上的佛经。现存石碑刻经规模最大的是 北京 房山 云居寺 附近的石经。从 隋 代 大业 年间(公元七世纪初)刻起，到 明 代 万历 、 天启 年间(公元十七世纪初)为止，大部分重要佛经都已刻成。 唐 皮日休 《开元寺避暑怀鲁望》诗：“石经森欲动，珠像儼将恰。” 筠簟竹席。 唐 陆龟蒙 《开元寺避暑怀鲁望》诗：“筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。” 前蜀 魏承班 《诉衷情》词之三：“筠簟冷，碧窗凉。” 明 刘基 《次韵和王文明雨中杂兴》之二：“雨深筠簟润，风度葛衣凉。” 纱巾用纱制做成的头巾或围巾 透雨指能把田地中干土都淋得湿透的雨 静谭见“ 静谈 ”。 蝉噪(1).蝉声喧聒。 南朝 梁 王籍 《入若耶溪》诗：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。” 唐 皮日休 陆龟蒙 《开元寺避暑联句》：“静潭蝉噪少，凉步鹤随迟。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈见寄初秋寓怀即事》：“蝉噪因风断，鳞游见鷺沉。” (2).讥讽诗文多浮辞滥调，无病呻吟。 唐 韩愈 《荐士》诗：“ 齐 梁 及 陈 隋 ，众作等蝉噪。” 清 姚鼐 《题句容学博冯墨香小照》诗：“卷轴纷牛毛，题咏乱蝉噪。” 蕉扇用芭蕉叶制成的扇子。 唐 杨巨源 《胡姬词》：“香渡传蕉扇，妆成上竹楼。” 唐 皮日休 陆龟蒙 《独在开元寺避暑颇怀鲁望因飞笔联句》：“烟重迴蕉扇，轻风拂桂帷。” 轻风(1) (2) 气象学上指2级风:人的脸感觉有风,树叶有些微响,旗帜开始飘动 (3) 泛指轻微的风;小风 轻风拂面 吴地春秋 时 吴国 所辖之地域，包括今之 江苏 、 上海 大部和 安徽 、 浙江 、 江西 的一部分。亦指 东汉 时的 吴郡 (今 江苏省 )。《汉书·东方朔传》：“今先生率然高举，远集 吴 地，将以辅治寡人。” 唐 郎士元 《赠韦司直》诗：“客来 吴 地星霜久，家在 平陵 音信疏。” 开卷(1) (2) 打开书阅读 (3) 考试形式,可借助书面资料答题 梵天(1).佛经中称三界中的 * 初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指 * 诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现 金粟 身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。” (2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟 《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。” 积水(1) 指由于堵塞或未能排除而积聚的水 (2) 空腔器官内积聚液体而膨胀 梁坏梁栋倾坏。比喻有为之人死亡。 唐 黄滔 《祭崔补阙》：“芝焚兰爇，梁坏山頽，虽人生之有定期，实土德之为不幸。” 宋 黄庭坚 《韩献肃公挽诗》之一：“梁坏吾安仰，人亡道固臞。” 清 曾国藩 《母弟温甫哀词》：“ 李 既山頽，弟乃梁坏。”参见“ 梁岳 ”。 残花将谢的花；未落尽的花。 北周 庾信 《和宇文内史入重阳阁》：“旧兰憔悴长，残花烂漫舒。” 唐 刘长卿 《感怀》诗：“秋风落叶正堪悲， * 残花欲待谁？” 明 刘基 《再用韵答严衍上人》：“残花露淡胭脂靨，落木霜凋薜荔衣。” 潇洒(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情潇洒) 画法潇洒 (2) 不拘谨的或无拘束的;不矫揉造作的 衣着潇洒文雅 罘罳①古代的一种屏风，设在门外。 ②设在屋檐下防鸟雀来筑巢的金属网。‖也作罦罳。 |
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