| 古诗 | 水月庵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 水月庵原文盘磴下崇椒，岞崿更几曲。 就平得小庵，弗庄严尚朴。 白衣坐大士，如月水中浴。 言一犹不可，何况以二目。 解者曰千江，真成狗尾续。 诗词问答问：水月庵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第十五部 出处：御制诗四集卷二十三 参考注释盘磴盘曲而上的石级。 唐 王建 《元太守同游七泉寺》诗：“盘磴迴廊古塔深，紫芝红药入云寻。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记七》：“寺后有亭有轩，在层崖盘磴之上，水泉飞洒，竹影桃花，罨映有致。” 庄严佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严 白衣(1) 白色衣服 新娘身穿白衣 (2) 平民;未曾获得功名的人 (3) 古代官府中的小吏 大士(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’” (2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。” (3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。” (4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。” 正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。” 月水即月经。 晋 张华 《博物志》卷二：“﹝ 交州 夷民﹞涂毒药於鏑锋，中人即死。其俗誓不以此药治语人。治之，饮妇人月水及粪汁，时有差者。” 唐 孙思邈 《千金宝要·妇人》：“产后，月水往来多少不定，或不通。” 宋 欧阳修 《又三事》：“ 虫儿 具招虚伪事甚详，云自正月至今，月水行，未尝止，今方行也。” 俞樾 《茶香室丛钞·申红》引 清 赵学敏 《本草拾遗》：“猴经一名申红，深山羣猴聚处极多，每於草间得之，色紫黑成块，夹细草屑。云是母猴月水也，治乾血癆。”参见“ 月经 ”。 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 何况(1) 不消说 一项改革都会经过不少曲折,更何况一场革命 (2) 更加 学好本民族的语言尚且要花许多力气,何况学习另一种语言呢 (3) 表示进一步申述理由或追加理由,用法基本上同“况且” 何况供百人。——清· 洪亮吉《治平篇》 你去接他一下,这儿不好找,何况他又是第一次来 真成(1).真是；实是。 唐 李白 《述德兼陈情上哥舒大夫》诗：“ 卫青 谩作大将军， 白起 真成一竪子。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“真成物外奇稀物，实是人间断絶人。” (2).真个；的确。 南朝 梁简文帝 《和人以妾换马》诗：“真成恨不已，愿得路傍儿。” 唐 韩愈 《过鸿沟》诗：“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。” 宋 陆游 《正月二十八日大雪过若耶溪至云门山中》诗：“山中看雪醉骑驴，清赏真成十载无。” 狗尾(1).草名。也称“莠”。《太平御览》卷九九八引《韦曜问答》：“‘甫田维莠，今何草？’曰：‘今之狗尾也。’” 明 李时珍 《本草纲目·草五·狗尾草》：“莠，草莠而不实，故字从秀穗，形象狗尾，故俗名狗尾。” (2).喻昏庸或职卑的官吏。 唐 刘肃 《大唐新语·忌戒》：“或谓之曰：‘何不与给事同籍？五品家当免差科。’ 仁相 曰：‘谁能向狗尾底避阴凉？’” 明 陈子龙 《上石斋师》：“狗尾载途，木瓜盈路；倡优日利，弧矢不威。” 清 筱波山人 《爱国魂·国忧》：“曾占状头之职，羞随狗尾之班。” (3).喻不肖子孙。 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“开国元勋留狗尾，换朝逸老缩 * 。” |
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