| 古诗 | 挹泉榭有会 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 挹泉榭有会原文本是平流墙外湖，一分高下势全殊。 吾因絜矩用人道，器使量材视此夫。 诗词问答问：挹泉榭有会的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押虞韵 出处：御制诗四集卷十三 参考注释平流引起空气温度或其他物理性质变化的气团的水平运动 一分等于说“一点”、“一些” 减一分则喜。——清·袁枚《祭妹文》 增一分则忧。 高下指高低、优劣(用于比较双方的水平) 两个人的技术不分高下 絜矩絜，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。《礼记·大学》：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 郑玄 注：“絜，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作不失之。” 朱熹 集注：“絜，度也。矩，所以为方也……君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间，各得分愿，则上下四方，均齐方正，而天下平矣。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 叶适 《陈彦群墓志铭》：“至其他察性命以絜矩，奋豪杰以特兴，亦多微妙奇伟，非颖秀士亲承其旨趣，固莫能通。”《儿女英雄传》第三三回：“他两个既有这番志嚮，又説的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来，才是个‘絜矩之道’。” 人道(1) 以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道 (2) 中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范 器使(1).量材使用。 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“为人臣常竭情悉力而见其短长，使主上得而器使之。”《续资治通鉴·宋理宗景定五年》：“ 秉忠 既受命，以天下为己任，知无不言。凡宴间顾问，輒推荐人物可备器使者；其所甄拔，后皆为名臣。” 严复 《救亡决论》：“虽学生年有出入，尚未闻培成何才，更不闻如何器使。” (2).犹重用。 宋 秦观 《朋党下》：“ 琦 （ 韩琦 ） 弼 （ 富弼 ） 仲淹 （ 范仲淹 ）等，旋被召擢，復蒙器使，遂得成其功名。” 宋 叶适 《与赵丞相书》：“遂躐他途以希进取，则不惟丧失名义，而他日之法令事功，踈拙旷废，将有面墙之羞，以辜朝廷器使之意。” 量材见“ 量才 ”。 |
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