| 古诗 | 蓦山溪（李次仲诞日） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 曹勋 |
| 释义 | 蓦山溪（李次仲诞日）原文乌龙云洞，神护红尘外。金鼎养丹砂，有仙卿、清修名世。 三千功行，活字少人知，松露閟，紫烟深，知是聃翁裔。 吹1一1箫后约，岂慕穿青紫。 八十在人间，比当日、何须指李。 相逢一笑，酒量海同宽，拔宅隐，玉霄寒，升举应新岁。 诗词问答问：蓦山溪（李次仲诞日）的作者是谁？答：曹勋 参考注释乌龙(1).黑龙。 清 袁枚 《新齐谐·风水客》：“公面纯黑，颈以下白如雪，相传乌龙转世。官至大学士。” (2).犬名。 晋 陶潜 《搜神后记》卷九：“ 会稽 句章 民 张然 ，滞役在都……养一狗，甚快，名曰乌龙。” (3).泛指犬。 唐 李商隐 《题二首后重有戏赠任秀才》诗：“遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。” 宋 柳永 《玉楼春》词之五：“乌龙未睡定惊猜，鸚鵡能言防漏泄。” 明 李时珍 《本草纲目·兽一·狗》：“或云为物苟且，故谓之狗……俗又讳之，以龙呼狗，有乌龙、白龙之号。” (4).指马。 元 杨维桢 《昭君曲》：“将军 汉 家高筑坛，身骑乌龙虎豹颜。” (5).指 浙江省 建德县 的 乌龙山 。 宋 陆游 《乌龙雪》诗：“ 乌龙 如真龙，妥尾卧江磧。” 云洞(1).洞名。在 江西省 上饶县 西。天欲雨时先有云出，故名。 (2).云雾缭绕之山洞。 宋 陆游 《舟中咏孟浩然＜耶溪泛舟诗＞因以其句为韵赋诗》：“古祠照沧波，老木閟云洞。” (3).指隐逸者或仙人的居处。 唐 武则天 《唐大飨拜洛乐章·归和》：“言旋云洞兮躡烟涂，永寧中宇兮安下都。” 唐 胡传美 《武康碧落观》诗：“不逢金简扳云洞，可惜瑶臺叠蘚除。” 红尘(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会 红尘百戏 (2) 佛教指人世间 看破红尘 鼎养犹鼎食。 宋 周煇 《清波杂志》卷八：“以是知贵人鼎养丰厚，冥冥中自有定数，贫儒岂可不安藜藿之分。” 丹砂同“丹沙”。一种矿物,炼汞的主要原料。可做颜料,也可入药。又叫辰砂、朱砂 仙卿仙界的贵官。 宋 柳永 《巫山一段云》词之五：“ 萧 氏贤夫妇， 茅 家好弟兄。羽轮飆驾赴层城，高会尽仙卿。” 明 高启 《青丘子歌》：“ 青丘子 ，臞而清，本是五云阁下之仙卿。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“ 李白 证 蓬莱 仙卿， 许氏 亦同住 蓬莱 。” 清修亦作“ 清脩 ”。 1.谓操行洁美。《隶释·汉酸枣令刘熊碑》：“清脩劝慕，德惠潜流。”《后汉书·循吏传·王涣》：“故 洛阳 令 王涣 ，秉清修之节，蹈羔羊之义，尽心奉公。”《三国志·魏志·王昶传》：“端一小心，清脩密静。” 宋 司马光 《钱宣靖谥议》：“令公仁惠足以布政，明智足以建功，清修足以服人。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“三贤虽制行过中，而敦尚风节，砥礪清修。” (2).谓淡泊省修。 明 范濂 《云间据目抄·俞显卿》：“公抗疏论之，坐诬。掛冠家居，杜门清修，敦尚孝友。” (3).谓清白显贵的门第。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》：“清修出身：公，从八下；侯，正九上；伯，正九下；子，从九上；男，从九下。”《北史·魏纪四·魏咸阳王禧传》：“时王国舍人应取八族及清脩之门， 禧 取 任城王 隶户为之，深为帝责。” (4).佛教指在家修行。《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·空室智通道人》：“ 空室道人 智通 者，龙图 范珣 女也，幼聪慧，长归丞相 苏颂 之孙 悌 。未几厌世相，还家求祝髮，父难之，遂清修。”后用为对修行的统称。《天雨花》第五回：“昨夜虽有一远方之人，到菴投宿，因小尼等清脩之地，不便相留，就回他去了，并不曾住。”《老残游记续集遗稿》第四回：“但凡人家写缘簿的，自然都写在那清修的庙里去，谁肯写在这半清不浑的庙里呢？” 三千(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。” (2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。” (3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。” 功行(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。” (2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！” 活字通常用金属、木质或塑料制作的长方块,上面有凸起的字母,着墨后印出字来 少人(1).轻视人。《鹖冠子·武灵王》：“少人而自至。” 陆佃 注：“狭人而自以为至。” (2).少数人。《三国志·魏志·刘劭传》：“贼众新至，心专气鋭。 宠 以少人自战其地，若便进击，不必能制。” 紫烟见“ 紫烟 ”。 亦作“ 紫烟 ”。1.紫色瑞云。 晋 郭璞 《游仙诗》之三：“ 赤松 临上游，驾鸿乘紫烟。”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“贵嬪生於 樊城 ，有神光之异，紫烟满室，故以‘光’为名。” 宋 范仲淹 《上汉谣》：“冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。” 清 钮琇 《觚賸续编·樾巢近体》：“书成招手呼青鸟，歌罢翻身上紫烟。” (2).山谷中的紫色烟雾。 南朝 梁武帝 《游锺山大爱敬寺》诗：“长途弘翠微，香楼间紫烟。” 唐 李白 《望庐山瀑布水》诗之二：“日照 香炉 生紫烟，遥看瀑布掛前川。” 宋 刘弇 《宿长山寺》诗：“破暝紫烟生，写谷清樾好。” 后约日后的约会。 宋 柳永 《夜半乐》词：“到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。叹后约丁寧竟何据。” 宋 司马光 《和范景仁迭石溪》诗：“已买渔樵舍，毋令后约差。” 青紫(1) 指古代高官印绶、服饰的颜色。比喻高官显爵 青紫虽被体,不如早还乡。——杜甫《夏夜叹》 (2) 见“发绀” 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 当日就在本日、同一天 你可以当日来回 何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 酒量能喝酒的限度;饮酒的量度 拔宅(1).见“ 拔宅上昇 ”。 (2).全家迁移。 宋 文天祥 《怀杨通州》诗：“ 仲连 义不帝 西秦 ，拔宅逃来住海滨。” 清 方文 《舟过芜湖寄怀沉昆铜》诗之一：“君婴钩党祸，拔宅去 章江 。”《花月痕》第四六回：“席散后， 肇受 、 碧桃 各奉老母，就也出城，万帆竞掛，説是向 海门 而去。如许重累，竟一夕拔宅。” 玉霄(1).天界。传说中天帝、神仙的居处。 唐 常建 《古意》诗之二：“玉霄九重闭，金锁夜不开。” 宋 苏轼 《水龙吟》词：“向玉霄东望， 蓬莱 晻靄，有云驾，驂风驭。” 宋 徐铉 《赠奚道士》诗：“玉霄壁闭人长在，金鼎功成俗未知。” 清 朱鹤龄 《思陵长公主挽诗》：“誓依灵寝去，俄向玉霄行。” (2).指 天台山 的 玉霄峰 。 宋 陆游 《赠倪道士》诗：“归隐 玉霄 应不出，他年容我扣巖扉。”参见“ 玉霄峰 ”。 升举犹登仙。 明 沉德符 《野获编·神仙·王子龙》：“夫仙以点化授人，且许以昇举，其非妖妄明甚。” 荐举提升。 清 姚鼐 《太常寺卿莱阳赵公遗像赞》：“升举於朝，四海称庆。” 新岁犹新年。 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊义》：“郊因于新岁之初。” 前蜀 韦庄 《岁除对王秀才作》诗：“岂知新岁酒，犹作异乡身。”《初刻拍案惊奇》卷八：“不觉的残冬将尽，新岁又来。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·敬贺新禧》：“为辩解起见，只好说自信未曾偷懒于旧年，所以也无从振作于新岁而已。” |
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