| 古诗 | 题梅逸林隐君祠 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈著 |
| 释义 | 题梅逸林隐君祠原文洁蠲老笔记祠庭，更把辞情韵入声。誓守松楸为得死，肯戕桑梓买偷生。 衣冠图画君心事，香火焚修子血诚。 孝义本来无世变，有谁下马拂阴茔。 诗词问答问：题梅逸林隐君祠的作者是谁？答：陈著 参考注释洁蠲除去繁杂，使之简洁。《清史稿·高宗纪一》：“﹝ 高宗 ﹞諭王公宗室大臣等洁蠲礼典，训导兵民，毋忘淳朴旧俗。” 老笔老练娴熟的笔法。 唐 李白 《题上阳台》诗：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷？” 宋 沉括 《梦溪笔谈·书画》：“凡小篆喜瘦而长，竵匾之法，非老笔不能也。” 明 董其昌 《画禅室随笔·题沉石田临倪画》：“先生老笔密思，於 元镇 若淡若疏者异趣耳。” 清 郑燮 《题高凤翰寒林雅阵图》：“人但羡其末年老笔，不知规矩準绳自然秀异絶俗，於少时已压倒一切矣。” 情韵神韵，精神韵致。 宋 秦观 《五百罗汉图记》：“世传 吴 僧 法能 之所作也，笔画虽不甚精絶，而情韵风趣各有所得，其绵密委曲可谓至矣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十：“昨闻有人赠内之句，情韵絶佳，当是晚 唐 人手笔。” 入声古汉语四声之一。普通话没有入声,古入声字分别读成阴平、阳平、上声、去声。有些方言有入声,入声字一般比较短促,有时还带辅音韵尾 松楸(1).松树与楸树。墓地多植，因以代称坟墓。 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐 刘禹锡 《酬乐天见寄》诗：“若使吾徒还早达，亦应簫鼓入松楸。”《旧五代史·梁书·赵犨传》：“祖先松楸，去郭数里。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“兵燹难消，松楸多恙， 鼎湖 弓剑无人葬。” (2).特指父母坟茔。 宋 洪迈 《容斋续笔·思颍诗》：“﹝ 欧阳修 ﹞逍遥於 潁 ，盖无几时，惜无一语及於松楸之思。” 得死(1).谓得人效死相助。《汉书·朱博传》：“已许 孔乡侯 有指。匹夫相要，尚相得死，何况至尊！ 博 唯有死耳！”《资治通鉴·汉哀帝建平二年》引此文， 胡三省 注云：“得死，谓得其死力。一曰：得其相为死也。” (2).谓得善终。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“﹝客问 浮休子 曰：﹞‘ 郑愔 为选部侍郎何如？’答曰：‘ 愔 猖獗小子，狡猾庸人也……既无雅量，终是凡材，以此求荣，得死为幸。’后果谋反伏诛。” 桑梓古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡 维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在乡桑梓。——《儒林外史》 偷生苟且求活 存者且偷生。——唐· 杜甫《石壕吏》 衣冠(1) 衣服和礼帽 (2) 服饰 衣冠不整 (3) 指绅士,借指礼教、斯文 衣冠之弟 图画(1) (2) 绘画 (3) 用线条、色彩描绘出来的形象(如油画、素描或版画) (4) 比喻壮丽的江山 (5) 生动的描写或形象的描绘 (6) 谋划 心事心里盘算、思虑的事(多指感到为难的) 香火(1) 用于祭祀祖先神佛的香和烛火 香火甚盛 (2) 燃点的香 用香火点爆竹 焚修焚香修行。泛指净俢。 唐 司空图 《携仙箓》诗之五：“若道阴功能济活，且将方寸 * 修。” 前蜀 杜光庭 《黄齐为二亡男助黄箓斋词》：“伏思迁拔，唯仗焚修。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“ 汪大尹 向 佛显 道：‘闻得你合寺僧人，焚修勤谨，戒行精严，都亏你主持之功。’”《红楼梦》第一○三回：“老道从何处焚修，在此结庐？” 血诚犹赤诚。谓极其真诚的心意。《宋书·谢晦传》：“去年送女遣儿，闔家俱下，血诚如此，未知所愧。” 唐 白居易 《为宰相让官表》：“此所以重陈手疏，再沥血诚，乞迴此官，别授能者。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“ 房德 又躬身道：‘礼物虽微，出自 房 某一点血诚，幸勿峻拒！’”《说岳全传》第六一回：“报国忘躯矢血诚，谁教万里坏长城？” 孝义行孝重义。《新唐书·太宗皇帝》：“赐孝义之家粟五斛。”《宋史·孝义传·郝戭》：“ 聂 事舅姑亦以孝义著。” 明 高明 《琵琶记·一门旌奖》：“耀门閭，进官职，孝义名传天下知。” 本来(1) 从一开始 (2) 向来,原来 (3) 原先;先前 (4) 理所当然 世变时代的变迁；世事的变化。《书·毕命》：“既歷三纪，世变风移，四方无虞。” 宋 陆游 《月下小酌》诗：“世变浩无穷，成败翻覆手。” 清 恽敬 《乙瑛碑跋》：“盖 东汉 之末，其风气渐及 六朝 ，可以观世变也。” 朱自清 《＜文集＞二自序》：“中间相隔五年，看过了多少世变；写到这里，不由得要停笔吟味起来。” 下马(1) 从马上下来 我为了减轻马的负载宁愿下马 (2) 比喻某个重大工程或工作项目中止进行 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。