导引原文
圣真下武，淳烈缉丕隆。绝瑞与天通。
封山育谷声名举，仙驭邈轩龙。
腾金篆玉显成功。
业业承垂鸿。
惟皇孝述光前志，保祐福来同。
诗词问答
问：导引的作者是谁？答：佚名
问：导引写于哪个朝代？答：宋代
问：导引是什么体裁？答：词
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佚名导引书法欣赏
导引书法作品
参考注释
圣真
谓儒学的真谛。《三国志·魏志·荀彧传》“明年， 太祖 遂为 魏公 矣” 裴松之 注引《荀彧别传》：“宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，王道两济。” 宋 王安石 《扬子》诗之三：“千古雄文造圣真，眇然幽思入无伦。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“国朝开基绍统，大纲万目，靡不度越前朝。至表章六籍，统壹圣真，则巍然上揖 夏 商 ，埒 周 而四。”
下武
谓有圣德能继先王功业。《诗·大雅·下武》：“下武维 周 ，世有哲王。” 郑玄 笺：“下，犹后也……后人能继先祖者，维有 周 家最大。” 北周 庾信 《贺新乐表》：“伏维皇帝，以下武嗣兴，中阳继业。” 宋 苏轼 《元佑元年九月六日明堂赦文》：“我享维天，下武式 文王 之典，大孝严父， 孔子 谓 周公 其人。”
丕隆
谓极其淳厚。 明 方孝孺 《杜士贤赞》：“ 宋 初诸宗，嗜諫若飴，风俗丕隆如三代时。”
与天
谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”
封山
不让人进山放牧、打猎、砍柴和采伐树木
声名
名声;名誉
第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》
仙驭
(1).仙驾，指仙人骑的鹤。 唐 薛能 《答贾支使寄鹤》诗：“瑞羽奇姿踉蹌形，称为仙驭过青冥。”
(2).婉辞，古谓人死为驾鹤仙游，因称“仙驭”。 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之三：“云随仙驭远，风助圣情哀。” 明 唐顺之 《朝谒长陵》诗：“遗弓仙驭远，上食繐帷帐。”
(3).指皇帝车驾。 唐太宗 《赋秋日悬清光赐房玄龄》诗：“仙驭随轮转，灵乌带影飞。”
轩龙
借指太阳。《初学记》卷一引《淮南子》：“日乘车驾以六龙。”后用为皇帝的代称。 明 李东阳 《太皇太后挽歌词》之十：“桂兔秋逾好，轩龙晚更辉。” 明 王廷相 《雅述·下篇》：“当其时， 南交 叛逆，轩龙易位，敕使旁午，频汎西洋，曾无一语。”
金篆
(1).钟鼎上所铸的篆文。也泛指篆书、篆刻。 南朝 梁元帝 《请于州置学校表》：“洎乎 秦 焚金篆， 周 亡玉镜，羣言争乱，诸子相腾。” 唐 长孙无忌 《进律疏表》：“大夫之述三言，金篆腾其高轨。” 此山贳冶子 释文：“金篆者， 秦 以前未有隶、楷，故字皆用篆，言篆字而以金铸之鐘鼎而纪其功也。” 唐 皮日休 《鲁望戏题书印囊奉和次韵》：“金篆方圆一寸餘，可怜银艾未思渠。”
(2).篆文弯曲如烟，因比喻缭绕之香烟。 元 马祖常 《试院杂题》诗之五：“画阁薰香金篆鬱，银臺烧烛玉虫齐。” 元 李唐宾 《风入松》曲：“重重帘幕闲清昼，金篆小烟缕初长。” 明 单本 《蕉帕记·采真》：“等待月明金篆裊，定教风送玉人来。”
成功
获得预期的结果,达到目的
丞相放心,干到江左,必要成功。——《三国演义》
业业
(1).危惧貌。《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。” 孔 传：“业业，危惧。”《汉书·董仲舒传》：“故 尧 兢兢日行其道，而 舜 业业日致其孝……此其寖明寖昌之道也。”《三国志·吴志·朱桓传》：“时 桓 手下及所部兵，在者五千人，诸将业业，各有惧心。” 唐 独孤及 《贺袁傪破贼表》：“七州之地，人罢耕织，百姓业业，全活无所。”
(2).高大雄壮貌。《诗·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。” 毛 传：“业业然，壮也。” 高亨 注：“业业，高大貌。” 明 夏完淳 《野哭》诗：“駟马騤騤车业业，日高鹅鸛不成列。”
光前
光大前人的功业。亦谓功业胜过前人。 南朝 梁 刘孝绰 《奉和昭明太子钟山解讲》诗：“我后游 祇鷲 ，比事实光前。” 南朝 陈 徐陵 《广州刺史欧阳顾德政碑》：“方其盛业，绰有光前。”
来同
犹言来朝。《诗·鲁颂·閟宫》：“至于海邦， 淮夷 来同。” 马瑞辰 通释：“《説文》‘同，会合也。’朝与会同，对文则异，散文则通。诸侯殷见天子曰同，小国会朝大国亦曰同，犹诸侯朝天子曰朝，诸侯自相朝亦曰朝也。” 唐 李白 《大猎赋》：“而忽也，莫不海晏天空，万方来同。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“天子万年，四夷来同。”