古诗 | 沁园春 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 张继先 |
释义 | 沁园春原文急急修行,细算人生,能有几时。任万般千种风流好,柰一朝身死,不免抛离。 蓦地思量,死生事大,使我心如刀剑挥。 难留住,那金乌箭疾,玉兔梭飞。 早觉悟、莫教迟。 我清净、谁能婚少妻。 便假饶月里,姮娥见在,从他越国,有貌西施。 此个风流,更无心恋,且放宽怀免是非。 蓬莱路,仗三千行满,独跨鸾归。 诗词问答问:沁园春的作者是谁?答:张继先 参考注释急急(1).急切貌。《北史·刘芳传》:“澹然自守,不急急於荣利,不戚戚於贫贱,乃著《穷通论》以 * 。” 宋 范仲淹 《上执政书》:“岂今几筵之下可为身名之计乎?不然何急急於言哉。”《二刻拍案惊奇》卷五:“ 襄敏公 见众人急急之状,到问道:‘你等去未多时,如何一齐跑了回来?’” 鲁迅 《书信集·致周作人》:“该号既于十月方出,何以如此之急急耶?” (2).急忙;赶紧。 宋 姜夔 《鹧鸪天》词:“移家径入 蓝田县 ,急急船头打鼓催。” 明 罗贯中 《风云会》第二折:“咱弟兄每急急回家,准备出征则个。” 陈残云 《山谷风烟》第四十章:“ 周祺 看见 刘三公 ,急急趋前去,热烈捏住 三公 的手,说:‘呵, 三公 ,辛苦啦。’” (3).迅急。 元 王晔 《桃花女》第一折:“急急光阴似水流,等閒白了少年头。” 修行(1) 修养德行 (2) 出家学佛或学道;行善积德 人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 能有反问语。古时多见于诗词。 宋 周邦彦 《苏幕遮·风情》词:“陇云沉,新月小。杨柳梢头,能有春多少?” 宋 辛弃疾 《清平乐·木樨》词:“打来休似年时,小窗能有高低,无顿许多香处,只消三两枝儿。” 几时什么时候,哪一天 你几时来 万般(1) 各种各样;多种多样 (2) 极其;非常 我感到万般快慰 风流(1) 风采特异,业绩突出 数风流人物,还看今朝 (2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教 是真名士自风流 (3) 放荡不羁 如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼 (4) 具有 * 特点或 * 上得到满足 风流小说 (5) 风俗教化 风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》 (6) 遗风,流风余韵 舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 (7) 风度;仪表 摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》 (8) 风韵,多指好仪态 身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》 一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 不免免不了;难免 这段公路太窄,往来车辆有时不免拥塞 抛离丢下而离去,离开;丢弃 抛离骨肉 蓦地(1) 陡然地 (2) 让人感到意外 思量(1) 思索 你思量思量这事儿该怎么办 (2) 放在心上;惦记 方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》 几个月不见了,思量你哩 死生(1).死亡和生存。《易·繫辞上》:“原始反终,故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》:“今死生荣辱,贵贱尊卑,此时不再至,愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗:“谁云死生隔,相见如 龚 隗 。” (2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》:“故五行无常胜,四时无常位,日有长短,月有死生。” (3).杀生。《国语·越语下》:“死生因天地之刑。” 韦昭 注:“死,杀也。” (4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗:“所向无空阔,真堪託死生。” (5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》:“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二:“畏人默坐成痴钝,问旧惊呼半死生。” 事大指小国侍奉大国。《周礼·夏官·司马》:“比小事大,以和邦国。” 郑玄 注:“比犹亲。使大国亲小国,小国事大国,相合和也。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》:“见机而作,《周易》所贵;小不事大,《春秋》所诛。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历四年》:“若以 元昊 於北朝失事大之体,则自宜问罪。” 刀剑(1).刀和剑。古代兵器。《史记·春申君列传》:“ 赵 使欲夸 楚 ,为瑇瑁簪,刀剑室以珠玉饰之,请命 春申君 客。”《汉书·循吏传·龚遂》:“民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊。” (2).泛指武器。《水浒传》第一一五回:“ 张横 睁开眼,看了 宋江 并众将,刀剑如林,军士丛满。” 留住(1).等待。 汉 陈琳 《饮马长城窟行》:“边城多健少,内舍多寡妇,作书与内舍,便嫁莫留住。” (2). 宋 元 时一种泛用的市井青年名字。 宋 周密 《武林旧事·乾淳奉亲》:“上诣 德寿宫 恭请两殿往 浙江亭 观潮……市井弄水人有如僧儿、留住等凡百餘人,皆手持十幅綵旗,踏浪争雄。” 元 王晔 《桃花女》楔子:“单则我家有个孩儿,唤做‘石留住’,今年二十岁了。” 金乌古代神话传说太阳中有三足乌,因用为太阳的代称。 汉 刘桢 《清虑赋》:“玉树翠叶,上栖金乌。” 唐 李涉 《寄河阳从事杨潜》诗:“金乌欲上海如血,翠色一点 蓬莱 光。” 元 武汉臣 《冯玉兰》第二折:“看东溟渐升玉兔,早西山坠尽金乌。” 清 王端履 《重论文斋笔录·绝句》之二:“烛影摇红人未散,金乌腾彩已三竿。” 玉兔(1) (2) 月宫里的兔 (3) 又指月亮 玉兔东升 觉悟(1) 由迷惑而明白,由模糊而认清,也指对道理的认识 (2) 进入到一种清醒的或有知觉的新的状态 莫教犹莫非。《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“ 吴教授 听得外面声音,不是别人,是我浑家和 锦儿 ,怎知道我和 王七三 官人在这里?莫教也是鬼?” 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 少妻(1).妾。《后汉书·董卓传》:“ 卓 朝服升车,既而马惊堕泥,还入更衣。其少妻止之。 卓 不从,遂行。” 清 赵翼 《陔馀丛考·如夫人小妻傍妻下妻少妻庶妻》:“妾又谓之少妻。” (2).年轻的妻子。 刘亚舟 《男婚女嫁》第三七章:“一天夜晚,孀寡 林 家,正然是老妇哭儿子,少妻想丈夫, 许大马棒 属下的一股匪徒闯进来。” 便假饶即使。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四:“便假饶天下雪,解不得我这腹热。” 姮娥神话中的月中女神。即“嫦娥” 见在(1).尚存;现今存在。《史记·齐悼惠王世家》:“且 代王 又亲 高帝 子,於今见在,且最为长。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》:“ 明皇 因于此地造寺,而名 荷泽 焉。寺今见在。”《二刻拍案惊奇》卷十二:“ 晦翁 喝道:‘分明是他家旧坟,你倚强夺了他的,石刻见在,有何可説?’” (2).现时;现在。 唐 元稹 《悟禅》诗:“近见新章句,因知见在心。”《明史·朱赓传》:“礼部主事 郑振先 遂劾 賡 十二大罪,且言 賡 与 一贯 、 锡爵 为过去、见在、未来三身。” 清 龚自珍 《正<大品弥陀经>魏译》:“若十方,若过去世,若见在世,若未来世,无一色非我愿者,无一香非我愿者。” 西施亦称“西子”,春秋末年越国苎罗(今淅江诸暨南)人,为春秋时越王勾践献给吴王夫差的美女,后人用以代称美女 此个亦作“ 此箇 ”。这个。 宋 柳永 《甘草子》词:“池上凭阑愁无侣,奈此箇,单栖情绪。” 元 耶律楚材 《从圣安澄老借书》诗:“湛然寱语寄西堂,此个因缘果异常。”《武王伐纣平话》卷中:“我有心兴 周 破 紂 安天下,吾待离了此个明君,恐无似 西伯侯 有仁德。” 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 宽怀(1).宽心。《西游记》第四八回:“一则游赏,二来与师父宽怀。” 明 朱有燉 《义勇辞金》第四折:“过了 八里桥 ,都是荒草坡。嫂嫂且自宽怀者!” 许地山 《空山灵雨·弁言》:“自入世以来,屡遭变难,四方流离,未尝宽怀就枕。” (2).胸怀宽阔。参见“ 宽怀大度 ”。 是非(1) 对与错;正确和谬误 是非问题 (2) 口舌;纠纷 搬弄是非 (3) 评论;褒贬 不屑随人是非 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 三千(1).《书·吕刑》:“墨罚之属千,劓罚之属千,剕罚之属五百,宫罚之属三百,大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》:“夫三千之属,虽未可悉復,若斯数者,时之所患,宜先施用。”《晋书·谢尚传》:“夫无后之罪,三千所不过。”《南史·孔琳之传》:“若三千行於叔世,必有踊贵之尤,此五帝不相循法,肉刑不可悉復者也。” (2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》:“长城何连连,连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五:“白髮三千丈,缘愁似箇长。” (3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》:“三世长於百年,三千广於 赤县 ;四部多於户口,七宝妙於石沙。” |
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