| 古诗 | 听松庵竹炉烹茶作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 听松庵竹炉烹茶作原文香台右转僻蹊循，知有茶庵幽绝尘。 松籁已欣清满耳，竹炉何碍润沾唇。 四巡来往皆曾到，几卷图书各有神。 祗恐诸人或致诮，吾原不是个中人。 诗词问答问：听松庵竹炉烹茶作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押真韵 出处：御制诗三集卷四十九 参考注释香台烧香之台。佛殿的别称。 唐 卢照邻 《游昌化山精舍》诗：“宝地乘峰出，香臺接汉高。” 明 陈子龙 《萧山许寺作》诗：“香臺日澹微，祗林烟摇曳。” 清 纳兰性德 《眼儿媚·中元夜有感》词：“手写香臺金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。” 绝尘超绝尘路,即与人世隔绝 许由务光非绝尘也。—— 清· 黄宗羲《原君》 松籁风吹松树发出的自然声韵。 唐 欧阳衮 《南涧寺》诗：“松籟泠泠疑梵唄，柳烟歷歷见招提。” 宋 林逋 《深居杂兴》诗之一：“隐居松籟细錚然，何独 微之 重碧鲜。” 清 陈步雷 《涌泉寺》诗：“风传松籟浑鐘响，云护山光失寺门。” 陈去病 《焦山中流遇急湍》诗：“謖謖疑松籟，淙淙响石泉。” 竹炉亦作“ 竹罏 ”。一种外壳为竹编、内安小钵、用以盛炭火取暖的用具。 唐 杜甫 《观李固请司马弟山水图》诗之一：“易简高人意，匡牀竹火炉。” 宋 韩驹 《夜与疏山清公对语因设果供戏成长句》：“竹罏篝火曲木牀，乌柏为烛枫脂香。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·熏坑》：“时当冬月，坑火初燃……所费无多。 江 南柴灶， 闽 楚 竹炉，所需不啻什百也。” 傅尃 《重游惠山》诗：“竹炉未改前番火，松石强如我辈顽。” 沾唇形容略微喝一点酒、茶水等饮料。多与“不”连用表示否定。《儿女英雄传》第五回：“让了两遍，公子总不肯沾唇。” 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“我大贱相，茶非 惠泉 水不可沾唇。” 叶圣陶 《我们的骄傲》：“在那三年之中，真是一点一滴也不曾沾唇。” 来往(1) 来和去 街上来往的人很多 (2) 通行 翻修路面,禁止车辆来往 (3) 联系、交往或接触——用于人 他仅与那些百万富翁们来往 (4) 左右;上下 总不过二尺来往水 图书(1) 泛指书籍 图书目录 (2) 图籍。指疆域版图与户籍等簿册 (3) 指图章或图章的印记 刻两方图书。——《儒林外史》 (4) 指河图洛书 (5) 图册 有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” 诸人(1).众人。《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。”《梁书·刘显传》：“ 任昉 尝得一篇缺简书，文字零落，歷示诸人，莫能识者。”《红楼梦》第二九回：“过了一日，至初三日，乃是 薛蟠 生日，家里摆酒唱戏，来请 贾 府诸人。” (2).别人。 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》：“诸人即奉求，余不奉求。” 元 杨暹 《西游记》第十一出：“诸人怕你吃，恁爷不怕你吃。” 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 个中人此中人 平生自是个中人,欲问渔舟便写真。——苏轼《李颀画山见寄》 |
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