| 古诗 | 石牛行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李思衍 |
| 释义 | 石牛行原文寒牛觳觫秋江烟，五丁担落石一拳。惊涛拍岸撼不动，夕阳老背从鸦眠。 天荒地老煮白石，顽懒不过苍苔田。 腾腾卧地带佛性，尚肯远护风涛船。 泯深蹄转重，鼻缺绳难穿。 既不能西推紫气度函谷，五千道德言神仙。 又不能粪金开秦寒，隔绝鸟道四万八千年。 渴奔一斗酒，傲兀庐山前。 潢池刀剑卖已尽，贞观斗米方成钱。 雨犁急趁勾芒起，不然碎汝春风鞭。 诗词问答问：石牛行的作者是谁？答：李思衍 参考注释觳觫恐惧得发抖 吾不忍其觳觫若无罪而就死地。——《孟子·梁惠王上》 申大头觳觫惶恐,只是跪在地下磕头。—— 清· 李伯元《文明小史》 江烟指江上的云气、烟霭。 唐 徐彦伯 《采莲曲》：“妾家 越 水边，摇艇入江烟。” 唐 姚合 《过杜氏江亭》诗：“野色吞山尽，江烟衬水流。” 清 汪琬 《送再从侄处默》诗：“雁逐江烟下，潮衝 楚 树流。” 五丁(1).神话传说中的五个力士。《艺文类聚》卷七引 汉 扬雄 《蜀王本纪》：“天为 蜀王 生五丁力士，能献山， 秦王 ( 秦惠王 )献美女与 蜀王 ， 蜀王 遣五丁迎女。见一大虵入山穴中，五丁并引虵，山崩， 秦 五女皆上山，化为石。”一说“ 秦惠王 欲伐 蜀 而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金， 蜀王 负力。令五丁引之成道。”见 北魏 郦道元 《水经注·沔水》。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“ 賁 、 育 五丁之勇，而咸死者，人理之常。” 明 刘基 《一剪梅》词：“五丁难挽逝川回，千古英雄，此恨都同。” 郭沫若 《蜀道奇》诗：“五丁开山事乌有，其説虽墨意可朱。” (2).泛指力士。 宋 王十朋 《会稽风俗赋》：“浪桨风帆，千艘万艫。大武挽縴，五丁譟謼。” 一拳(1).一个拳头。多用以指体积小而形如拳头的物件。语出《礼记·中庸》：“今夫山，一卷石之多。”卷，通“ 拳 ”。 唐 白居易 《太湖石记》：“三山五岳，百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。” 清 黄景仁 《灵壁磬石歌》：“一拳把玩不忍释，悄思登 岱 临风吟。” (2).表数量。用于以拳头打人的动作。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“那人也不回话，照面一拳。” 元 张国宾 《合汗衫》第一折：“我一时路见不平，将那年纪小的则一拳打杀了。”《水浒传》第三回：“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流。” 赵大年 《公主的女儿》二：“ 叶明珠 反而笑了起来，一笑解千愁。她使劲打了 张 一拳：‘那好办，开车，找爸爸去！’” (3).一宗，一注。 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“我这一去，不得一拳儿买卖不回来。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“你见 * 桥 下大宅子，便是 钱大王 府，好一拳财！” (4).谓一把抓，掌握一切。 元 无名氏 《桃园结义》第一折：“凭着我这管刀笔，一拳为主，衙门中大小事务，都与我计较，全凭我做主。” 惊涛令人惊恐的波涛 惊涛拍岸。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 拍岸波浪击打岸边 惊涛拍岸,卷起千堆雪。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 夕阳傍晚的太阳 夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》 天荒地老形容经历的时间漫长。也说“地老天荒” 煮白石旧传神仙、方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。 晋 葛洪 《神仙传·白石先生》：“﹝ 白石先生 ﹞常煮白石为粮，因就白石山居。” 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“涧底束荆薪，归来煮白石。”亦省作“ 煮石 ”。 南朝 梁 庾肩吾 《东宫玉帐山铭》：“煮石初烂，烧丹欲成。” 元 方回 《次韵赠道士汪庭芝》：“中野履霜寧怨命，通宵煮石且随缘。” 不过(1) ——用在形容词性的词组或双音形容词后面,表示程度很高 那就再好不过了 (2) ——作连词,表示转折,只是 然亦不过增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》 病人精神还不错,不过胃口还不好 (3) 副词,指明范围;只,仅仅 不过是个小孩子 苍苔青色苔藓。 晋 潘岳 《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生早赋《归去来》，石田茅屋荒苍苔。” 清 孙枝蔚 《醉题田家翁壁上》诗：“醉墨淋漓留在壁，莫教风雨生苍苔。” 腾腾(1) 比喻盛、旺盛。如:热气腾腾;怒火腾腾;怨气腾腾;杀气腾腾 (2) 蒙胧;迷糊貌 枯肠发发浇成浪,醉眼腾腾看作岚。——清· 钱谦益《谢藐姑太仆送酒》 (3) 升腾 (4) 表示鼓声、心跳声、脚步声的象声词 地带往往具有独特的天然边界的区域,在其生物物种与形态上有其独特的表现 松林地带 森林地带 佛性(1).佛教名词。谓众生觉悟之性。《涅槃经》卷二七：“我常宣説一切众生悉有佛性。”《北齐书·杜弼传》：“闻卿精学，聊有所问，经中佛性、法性，为一为异？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“此迺泥土瓦砾合成，安得有佛性耶？” 清 龚自珍 《法性即佛性论》：“宗－－今立法性即佛性。” (2).借指礼佛修行之心性。参见“ 佛性禪心 ”。 风涛(1).风浪。 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游蒜山作》诗：“春江壮风涛，兰野茂荑英。” 唐 杜甫 《曲江三章章五句》诗：“ 曲江 萧条秋气高，菱荷枯折随风涛。” 何其芳 《树阴下的默想》：“但我却甘愿冒着风涛，带着渴望，独自在无涯的海上航行。” (2).比喻艰险的遭遇。 唐 项斯 《欲别》诗：“归期无岁月，客路有风涛。” 元 刘因 《人情》诗：“人情云雨 九疑山 ，世路风涛 八节滩 。” 明 唐顺之 《与杨虞坡司马书》：“风涛兵戈倥偬中，因差人入京谢恩。” (3).比喻规模大而气势猛烈的事件或现象。 鲁迅 《二心集·“民族主义文学”的任务和运命》：“须到无产阶级革命的风涛怒吼起来，刷洗山河的时候，这才能脱出这沉滞猥劣和腐烂的运命。”《人民文学》1977年第9期：“过去一年里，亿万 中国 人民经受了一生中最大最复杂的感情的风涛。” 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 紫气紫色的霞气,古人以为瑞样的征兆 紫气舒其石。——唐· 李朝威《柳毅传》 函谷亦作“ 凾谷 ”。 函谷关 。 三国 魏 曹植 《又赠丁仪王粲》诗：“从军度 凾谷 ，驱马过 西京 。” 唐 李白 《古风》诗之三：“收兵铸金人， 函谷 正东关。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·＜出关＞的“关”》：“ 老子 的西出 函谷 ，为了 孔子 的几句话，并非我的发见或创造。” 道德(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范 道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩 (2) 合乎道德的 神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 隔绝阻隔,分隔断绝 与外界完全隔绝 我竟与闰土隔绝到这地步了,但我们的后辈还是一气, 宏儿不是正在想念 水生么。—— 鲁迅《故乡》 鸟道只有鸟才能飞越的路,比喻狭窄陡峻的山间小道 千年极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。” 斗酒亦作“鬭酒”。比酒量。 唐 杜牧 《街西长句》：“游骑偶同人鬭酒，名园相倚杏交花。” 清 陈维崧 《菩萨蛮·为竹逸题徐渭文画紫牡丹》词：“年时鬭酒红栏下，一丛姹紫真如画。” 清 陈于王 《燕九竹枝词》之九：“观傍培塿氍毺新，酒市争看鬭酒人。” 傲兀犹傲岸。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“以傲兀无检者为大度，以惜护节操者为涩少。” 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“傲兀坐试席，深丛见孤羆。” 清 赵翼 《连日无蔬菜至平戛买得萝卜大喜过望》诗：“平生负傲兀，恃有藜莧腹，咬得菜根断，颇以鄙食肉。” 鲁迅 《中国小说史略》第二四篇：“ 雪芹 至中年，乃至贫居西郊，啜饘粥，但犹傲兀，时復纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。” 庐山山名,为中国著名避暑胜地。位于江西省九江以南,主峰海拔1474米,夏季凉爽,多雾,风景秀美, * 带作物茂盛 潢池(1).池塘。 明 唐顺之 《海上凯歌赠汤将军》诗之二：“自咤一身都是胆，欲将巨海作潢池。” (2).见“ 潢池弄兵 ”。 刀剑(1).刀和剑。古代兵器。《史记·春申君列传》：“ 赵 使欲夸 楚 ，为瑇瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命 春申君 客。”《汉书·循吏传·龚遂》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。” (2).泛指武器。《水浒传》第一一五回：“ 张横 睁开眼，看了 宋江 并众将，刀剑如林，军士丛满。” 贞观(1).谓以正道示人。贞，正，常。观，示。《易·繫辞下》：“天地之道，贞观者也。” 韩康伯 注：“天地万物莫不保其贞以全其用也。” 孔颖达 疏：“天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也。” 陈梦雷 浅述：“观，示也。天地常垂象以示人，故曰贞观。” 晋 陆机 《演连珠》之二五：“臣闻託闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“於是 顓頊 御时， 玄冥 统官，天庙既定，日月贞观。” (2).指正大的道理。《文选·班固＜幽通赋＞》：“朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形。” 李善 注引 张晏 曰：“言朝闻大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教论·归宗显本》：“余闻善齐天下者，以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊，然后方平，续鳧截鹤，於焉始等：此盖狷夫之野议，岂达士之贞观。” (3).澄清天下，恢宏正道。《后汉书·党锢传·李膺》：“以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。” 唐 李华 《含元殿赋》：“王临於朝，天地贞观。” (4).指澄清天下，恢宏正道的职责。 章炳麟 《与龚未生书》：“然曩时所以不去者，亦慕 宋 贤 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以济物。’况僕身当贞观，岂敢忘百姓之忧。” (5).正可观赏。 勾芒(1).古代传说中主管树木的神。《尚书大传》卷三：“东方之极，自 碣石 东至日出 榑木 之野，帝 太皞 神 勾芒 司之。” 汉 班固 《 * 通·五行》：“其神 勾芒 者，物之始生，其精青龙。芒之为言萌也。” (2).勾萌。草木的嫩芽。 唐 韩偓 《早起探春》诗：“勾芒一夜长精神，腊后风头已见春。” 明 杨慎 《春雨》诗：“春雨掩柴扉，勾芒力尚微。”参见“ 勾萌 ”。 不然(1) 不是这样,并非如此 其实不然 (2) 用在句子开头,表示否定对方的话 不然,事情没有那样简单 (3) 否则,表转折,不这样做就会出现相反的结果或情况 我得早点去,不然就赶不上大车了 (4) 否则 要去就别迟到,不然,就甭去了 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 |
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