| 古诗 | 和李校书新题乐府十二首驯犀 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 元稹 |
| 释义 | 原文建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，鹰雕鹞鹘无羁鞅。 贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。 玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。 渡江之橘逾汶貉，反时易性安能长。 腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。 行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。 乃知养兽如养人，不必人人自敦奖。 不扰则得之于理，不夺有以多于赏。 脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。 尧民不自知有尧，但见安闲聊击壤。 前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。 诗词问答问：《和李校书新题乐府十二首驯犀》的作者是谁？答：元稹 全唐诗：卷419-8 参考注释建中谓建立中正之道，以为共同的准则。《书·仲虺之诰》：“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。” 蔡沉 集传：“立中道於天下。中者，天下之所同有也。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“朕闻古先哲王之理也，玄默无为，端拱思道……厚下以立本，推诚而建中。” 驯象驯养的象。《汉书·武帝纪》：“ 元狩 二年， 南越 献驯象。” 颜师古 注引 应劭 曰：“驯者，教能拜起周章，从人意也。”《北齐书·文宣帝纪》：“乙丑， 梁 湘州 刺史 王琳 献驯象。” 明 唐顺之 《朝谒长陵》诗：“寝园驯象守，松柏孝乌翔。” 林邑南海 古国名。故地在今 越南 中南部。公元192年(一说137年)建国。 中国 史籍初称之为 林邑 ， 唐 至德 以后改称 环王 。公元九世纪后期改称 占城 。自 五代 以后， 中国 正史和《诸蕃志》、《岛夷志略》、《瀛涯胜览》等书均有记述。十七世纪末亡于 广南 阮氏 。《晋书·四夷传·林邑国》：“ 林邑国 本 汉 时 象林县 ，则 马援 铸柱之处也，去 南海 三千里。” 唐 韩愈 《送郑尚书序》：“其海外杂国，若 躭浮罗 、 流求 、 毛人 、 夷亶 之州， 林邑 、 扶南 、 真腊 、 于陀利 之属，东南际天地以万数。” 朱熹 注：“ 林邑 ，一曰 环王 ，在 交州 南，海行三千里。” 清 赵翼 《铜鼓歌》：“ 南海 庙曾见铜鼓，献自 林邑 番王府。” 深山处于群山之中,离平原地区很远的山区 深山寂寂,空谷鸟鸣 今夜要是赶不到山那边的太阳寨,只有在这深山中露宿了。——《驿路梨花》 构巢构木为巢。远古人的居住方式。 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第一节：“这明明是穴居和构巢等原始的习俗。原始家屋的进化，一般是由平穴而竖坑而构巢而石累。” 羁鞅亦作“羇鞅”。1.羁，马络头。鞅，牛缰绳。泛指驾驭牲口的用具。 唐 元稹 《春馀遣兴》诗：“野马笼赤霄，无由负羈鞅。” 宋 范成大 《新岭》诗：“山行何许深，空翠滴羈鞅。” (2).喻束缚。 唐 王维 《谒璿上人》诗：“浮名寄缨珮，空性无羈鞅。” 唐 白居易 《读史》诗之二：“山林少羈鞅，世路多艰阻。” 唐 司空图 《泽州灵泉院记》：“常念蓄役之外，逮佣隶，虽豢养至丰，莫不苦於受制，殊不知羇鞅之劳，或能避免。” 贞元(1).纯正。语本《易·乾》：“元亨利贞。” 高亨 注：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。贞，正也。天有善、美、利物、贞正之德……《文言》谓君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中为南蛮校尉诏》：“侍中领祕书监驍骑将军 奂 ，秉心贞元，志局开亮，绩誉之美，在公屡彰。” (2).古以元亨利贞喻春夏秋冬，故借指时令的周而复始和天道人事的转换。 明 张居正 《贺冬至表》：“纪贞元而应度，按时令以承禧。” 清 叶廷琯 《梅孙以甲乙元旦诗见示依韵和之》：“世事偶然成剥復，天心於此见贞元。”参见“ 贞下起元 ”。 岁贡(1).古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。《国语·周语上》：“日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。” 唐 韩愈 《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》：“ 明州 岁贡海虫、淡菜、蛤蚶可食之属，自海抵京师。”《宋史·食货志下一》：“ 全州 岁贡班竹帘， 简州 岁贡绵紬。” (2).古代诸侯郡国定期向朝廷推荐人才的制度。《汉书·食货志上》：“诸候岁贡少学之异者於天子，学于大学，命曰造士。”《后汉书·蔡邕传》：“臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。” 李贤 注引《尚书大传》：“古者诸侯之於天子，三年一贡士。” 唐 张继 《送顾况泗上觐叔父》诗：“ 吴 乡岁贡足佳宾，后进之中见此人。” (3).科举时代贡入国子监的生员的一种。 明 清 两代，每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业，故称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“后 吕 以岁贡，廷试入都。” 上林(1).古宫苑名。 秦 旧苑， 汉 初荒废，至 汉武帝 时重新扩建。故址在今 西安市 西及 周至 、 户县 界。《三辅黄图·苑囿》：“ 汉 上林苑 ，即 秦 之旧苑也。《汉书》云：‘ 武帝 建元 三年，开 上林苑 ，东南至 蓝田 宜春 、 鼎湖 、 御宿 、 昆吾 ，旁 南山 而西，至 长杨 、 五柞 ，北绕 黄山 ，濒 渭水 而东，周袤三百果。’离宫七十所，皆容千乘万骑。” (2).古宫苑名。 东汉 光武帝 时建造。故址在今 河南 洛阳市 东， 汉 魏 洛阳 故城西。 东汉 永平 十五年冬，车骑校猎 上林苑 ，即此。 (3).古宫苑名。 南朝 宋 大明 三年建造。故址在今 江苏 南京市 玄武湖 北。见《宋书·孝武帝纪》。 (4).泛指帝王的园囿。 宋 岳飞 《从驾游内苑应制》诗：“勒报游西内，春光靄上林。” 清 孔尚任 《桃花扇·归山》：“何处家山，回首上林春老， 秣陵 城烟雨萧条。” (5).指 司马相如 的《上林赋》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“ 相如 《上林》，繁类以成艳。” 唐 李白 《大猎赋》：“《上林》云：左 苍梧 ，右 西极 。” 官司(1) 诉讼 打官司 一到任就有一件人命官司详至案下。——《红楼梦》 (2) 旧指官府 后来不合偷了店主人家钱财,被捉住了,要送官司问罪。——《水浒》 非不非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。” 狴牢牢狱。 汉 焦赣 《易林·比之否》：“失意怀忧，如幽狴牢。”《旧唐书·刘瞻传》：“两家宗族，枝蔓尽捕三百餘人，狴牢皆满。” 宋 王禹偁 《贺册皇太子表》：“纶綍四出，狴牢一空，率土普天，不胜庆幸。” 明 黄瑜 《双槐岁钞·龚指挥气节》：“时 睿皇帝 归自北狩，尊为太上皇，居南宫，幽闭如狴牢，至穴墙以通饮食。” 鱼食(1).鱼制的食品。 汉 桓宽 《盐铁论·贫富》：“ 赵宣孟 之鱼食，甘於 智伯 之芻豢。”参见“ 鱼飱 ”。 (2).喂鱼的饲料。《人民文学》1983年第12期：“他为 鱼咬花 挖过泥，挑过水，放过鱼苗，撒过鱼食，带走几条鱼算什么？” (3).指钓饵。 金近 《小猫钓鱼》：“猫妈妈帮着猫姐姐猫弟弟装上鱼食，把钓竿放到小河里。” 渡江使用船舶、竹筏等工具横穿江河。腊月农历十二月 寒冬腊月 风霜(1) 在有冷空气吹来的地区出现的一种气霜 (2) 比喻旅途上或生活中所经历的艰难困苦 久经风霜 踡跼亦作“ 踡局 ”。1.屈曲不能伸直。《淮南子·精神训》：“病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头，踡跼而諦，通夕不寐。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·王先生》：“士人遽出，行未五里，雷电雨雹倐起，马踡局不行。”《西游记》第四一回：“你看他踡跼四肢伸不得，浑身上下冷如冰。” 清 朱彭 《负姑行》：“从此呻吟卧牀褥，火气熏心苦踡跼。” 2.局促；拘牵；不舒展。 汉 王逸 《九思·悯上》：“踡跼兮寒局数，独处兮志不申，年齿尽兮命迫促。” 唐 张九龄 《秋晚登楼望南江入始兴郡路》诗：“櫪马苦踡跼，笼禽念遐征。” 康有为 《六哀诗·杨君锐》：“代草诸公疏，补救强踡跼。” 遂长生长；成长。《庄子·马蹄》：“禽兽成羣，草木遂长。”《淮南子·修务训》：“禾稼春生，人必加功焉，故五穀得遂长。” 高诱 注：“遂，成也。” 唐 韩愈 《贺册尊号表》：“三光顺轨，草木遂长，可谓经纬天地矣。” 行地(1).行于地上。《淮南子·人间训》：“今人待冠而饰首，待履而行地。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 蜀郡 有 万里桥 ， 玄宗 至而喜曰：‘吾常自知，行地万里则归。’” (2).《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。” 王弼 注：“地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。” 孔颖达 疏：“以柔顺为体，终无祸患，顺行地无疆，不復穷已。”后以“行地”比喻坤德柔顺。《后汉书·皇后纪赞》：“乘刚多阻，行地必顺。” (3).比喻威德之行。《管子·小匡》：“是故天下之於 桓公 ，远国之民，望如父母，近国之民，从如流水。故行地滋远，得人弥众，是何也？怀其文而畏其武。” (4).比喻处世实践。《庄子·人间世》：“絶迹易，无行地难。” 王先谦 集解引 宣颖 云：“人之处世，不行易，行而不著迹难。” (5).经行的地方。 宋 杨万里 《见澹庵胡先生舍人》诗：“补天老手何须石，行地新堤早著沙。” 无疆没有穷尽;无限 万寿无疆 传驿陆路的驿站。 唐 颜真卿 《银青光禄大夫康使君神道碑铭》：“﹝ 开元 ﹞三年，请归乡，敕书褒美，赐衣一袭，并杂綵等，仍给传驛至本州。”《新唐书·百官志一》：“水驛有舟。凡传驛马、驴，每岁上其死损肥瘠之数。” 通天(1) 形容极大或极高 罪恶通天 (2) 比喻能同最高层人物取得联系 通天派 异物(1) 珍奇的东西。特指稀有的美事 (2) 不同之事;其他事物。亦指其他事因 异物误入气管后要立即请医生帮助取出 (3) 指死去的人 化为异物 幽枉犹冤屈。《后汉书·明帝纪论》：“ 明帝 善刑理，法令分明。日晏坐朝，幽枉必达。”《陈书·世祖纪》：“﹝朕﹞屡亏听览，事多壅积，冤滞靡申，幽枉弗鉴。”《旧唐书·裴谞传》：“ 諝 上疏曰：‘夫諫鼓谤木之设，所以达幽枉，延直言。’” 养人(1).供给人民生活所需。《礼记·礼运》：“君者，所养也，非养人者也。” 孙希旦 集解：“养人，谓食人。” 隋 王通 《中说·事君》：“古之从仕者养人，今之从仕者养己。” (2).教育熏陶他人。《孟子·离娄下》：“以善养人，然后能服天下。”《汉书·礼乐志》：“礼以养人为本。” (3).谓使人得到补益。 宋 司马光 《评秦坑赵军》：“夫兵之设，非以害人，所以养人也。”《古今小说·新桥市韩五 * 情》：“ 八老 回家，对这胖妇人説道：‘街坊上嘴舌不是养人的去处。’” 清 俞正燮 《癸巳类稿·黟县山水记》：“ 黟水 清而不寒，其味甘……邑人多饮井水，味尤腴，云水从土中过，能养人。” 不必无须,不一定,没有必要 是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》 人人每人 人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 有以(1).犹有因。有道理；有规律。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记·田儋列传》：“﹝ 横 ﹞遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之 高帝 。 高帝 曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“ 武林山 出 武林 水， 灵隐 后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。” (2).犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼 注：“以，用也。皆欲有所施用也。” (3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“ * 以梃与刃，有以异乎？” (4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！” 严复 《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。” 多于较大,较多 攀登这个多于四百级台阶的阶梯 脱衣(1).脱掉衣服。《国语·齐语》：“脱衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，霑体涂足。” 韦昭 注：“脱，解也。”《后汉书·王霸传》：“ 霸 善抚士卒，死者脱衣以殮之，伤者恭亲以养之。”《南齐书·张融传》：“后 超民 孙 微 ，冬月遭母丧，居贫， 融 往吊之。悉脱衣以为賻，披牛被而反。” (2).《史记·淮阴侯列传》：“﹝ 项王 使 武涉 往説 韩王信 ，﹞ 韩信 谢曰：‘臣事 项王 ，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍 楚 而归 汉 。 汉王 授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。’”后因以“脱衣”喻慷慨施惠。 宋 李清照 《上枢密韩肖胄》诗：“ 胡公 清德人所难，谋同德协必志安，脱衣已被 汉 恩暖，离歌不道 易水 寒。” 推食见“ 推食解衣 ”。 衣食衣服和食物,泛指各种基本生活资料 不若即不如 不若与人。——《孟子·梁惠王下》 曾不若孀妻弱子。——《列子·汤问》 自知认识自己;自己明了 闲聊瞎扯谈 击壤(1).古代的一种游戏。把一块鞋子状的木片侧放地上，在三四十步处用另一块木片去投掷它，击中的就算得胜。 汉 王充 《论衡·刺孟》：“夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉！”参阅《太平御览》卷七五五引 三国 魏 邯郸淳 《艺经》。 (2).《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“即是 羲唐 化，获我击壤情。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》：“ 河 清难得，人代几何？击壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》诗：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。” 清 方贞观 《出宗阳》诗：“生逢击壤世，不得守耕桑。”参见“ 击壤歌 ”。 理国(1).治理国家。《管子·问》：“理国之道，地德为首。”《后汉书·宦者传·曹节》：“﹝ 审忠 ﹞上书曰：‘臣闻理国得贤则安，失贤则危。故 舜 有五臣而天下理。’”《旧五代史·唐书·庄宗纪四》：“理国之道，莫若安民；劝课之规，宜从薄赋。” (2).政治清明、社会安定的国家。 唐 柳宗元 《封建论》：“大凡乱国多，理国寡。” 如指诸掌《论语·八佾》：“或问褅之説。子曰：‘子知也；知其説者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”后用“如指诸掌”比喻对事情非常熟悉了解。 宋 苏轼 《＜范文正公集＞叙》：“ 淮阴侯 见 高帝 于 汉中 ，论 刘 项 短长，画取三 秦 ，如指诸掌。” |
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