古诗 | 蓦山溪 |
朝代 | 元代 |
作者 | 王哲 |
释义 | 蓦山溪原文凡躯四假,正堪论讨。有限是因缘,却何不、修行早早。 尘劳不染,则显一家风,没牵萦,无素绊,於已除烦恼。 稍能悟晓。 财色难相找。 养就本元神,这真理、真灵倚靠。 昆仑山上,一点处逍遥,对红霞,成自在,鹤引携芝草。 诗词问答问:蓦山溪的作者是谁?答:王哲 参考注释凡躯凡人的躯体,躯壳。 金 侯善渊 《沁园春》词:“悮参鸞驾凤,霓环珮响,天真謫降,久匿凡躯。” 金 王吉昌 《江梅引·神邪归正》词:“蜕凡躯。入虚无。恢廓圆明,性月一轮孤。” 金 长筌子 《二郎神》词:“待行满丹成归去日,把四假凡躯脱下。” 论讨讨论。《北齐书·魏收传》:“时论既言 收 著史不平, 文宣 詔 收 於尚书省与诸家子孙共加论讨。” 唐 张彦远 《历代名画记·阎立本》:“论讨坟典,商略前载。” 宋 苏轼 《延和殿奏新乐赋》:“时惟帝俞,眷兹元老,虽退身而安逸,未忘心於论讨。” 有限(1) 对范围、数量或时间长短有限制的 (2) 数量不多;程度不高 为数有限 诸侯之地有限。——宋· 苏洵《六国论》 因缘(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件 洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》 (2) 缘分 他俩真有因缘 何不为什么不——用反问语气,表示应该或可以 你何不大胆试一试 修行(1) 修养德行 (2) 出家学佛或学道;行善积德 早早(1).比常时为早;很早。 唐 杜甫 《南楚》诗:“ 南楚 青春异,暄寒早早分。” 杨朔 《潼关之夜》:“马路两旁的店铺已经早早关上门。” (2).及早,趁早。 宋 姜夔 《长亭怨慢》词:“第一是早早归来,怕红萼无人为主。”《西游补》第九回:“你为何不早早打死了他,放他在世界之内,干出这样勾当!” 尘劳(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上:“散诸尘劳,坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗:“何因动飞轡,暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》:“此观世音菩萨与我此地,赏我此等人,故我得断此尘劳,为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》:“有境相应行心,有非境不相应行心;若广分别言,则有八万四千尘劳,皆起一心。” (2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三:“终日醉,絶尘劳,曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二:“饮罢不妨醉卧,尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《<屈原>与<厘雅王>》:“他是和你一样从 香港 回来的,在极端的险厄之后,尘劳未定,便委屈他来担任了这一次的苦役。” 家风一个家庭或家族的传统风尚;门风 习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》 牵萦(1). * 。 宋 周邦彦 《庆 * 》词:“尘埃憔悴,生怕黄昏离思牵縈。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹林会试》:“二位相公,行装虽整,情意牵縈,少缓半日何如?” (2).纠缠;牵挂。《西游记》第五回:“﹝ 齐天大圣 ﹞只知日食三餐,夜眠一宿,无事牵縈,自由自在。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十九:“ 枚叔夫人 应接了一句,也不去细辨 枚叔 的话有没有道理,一心仍牵萦在儿子的身上。” 无素(1).不经常。 晋 葛洪 《抱朴子·贵贤》:“夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力,安可以无素而暴得其用哉?” 宋 苏轼 《沉叔通知海州制》:“海滨之民,羣聚剽掠,此吏不称职,备灾无素之过也。” 清 汤斌 《汤潜庵语录》:“父兄之训戒不先,里党之薰陶无素。” (2).平素不交往。《旧五代史·唐书·李愚传》:“陛下以家人礼兄, 振 等私臣也。臣居朝列,与王无素,安敢諂事?” 烦恼(1) 烦闷苦恼 自寻烦恼 (2) 烦扰 那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》 财色资财与女色。 汉 牟融 《理惑论》:“譬之世人,学通七经而迷於财色,可谓六艺之邪婬乎。” 金 王喆 《小重山》词:“清凉至,只在气精神,财色莫相亲。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·财色》:“一顾倾城,再顾倾国者,色也。大者倾城,小者倾乡者,富也。财色之际,可不慎哉!” 养就培植成功。 宋 陆游 《木兰花慢·夜登青城山玉华楼》词:“养就金芝九畹,种成琪树千林。” 本元(1).元气。古代有的学者认为创造天地万物的是一团混沌的元气,为天地万物之本,故曰“本元”。 汉 张衡 《灵宪》:“昔在先王,将步天路,用之灵轨,寻绪本元。” (2).元气。指人的精神,生命力。 唐 吕岩 《五言》诗之十四:“万物皆生土,如人得本元。”《官场现形记》第四九回:“ 张守财 一介武夫,本元虽足,到底年轻的时候,打过仗,受过伤。” (3).指故土,出生地。 宋 苏轼 《庚辰岁人日作时闻黄河已复北流》诗:“此生念念随泡影,莫认家山作本元。” 真理即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映 你说出了一个真理 真灵(1).真人;神仙。 南朝 梁 陶弘景 《真灵位业图序》:“搜访人纲,究朝班之品序;研综天经,测真灵之阶业。” 唐 张贲 《奉和袭美伤开元观顾道士》:“惆悵真灵又空返,玉书谁授紫微歌。”《云笈七籤》卷二七:“真灵班级,上下不同。” 白炎 《游仙》诗之三:“谁为真灵图位业,却凭魔女斗腰支。” (2).指人的精神。《前汉书平话》卷中:“﹝ 汉高祖 ﹞言讫,低迷真灵,如龙归沧海,凤返丹霄。” 倚靠(1) 靠凭 倚靠门户 (2) 依赖;依靠 终身的倚靠 昆仑山亦作“崑崙山”。中国西部山系的主干,西起帕米尔高原,经新疆西藏之间,通过青海西南到四川西北部,长2500公里,7千米以上高峰有多座 一点(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画 (2) 表示甚少或不定的数量 做一点事 (3) 一方面,一部分 抓住一点,不及其余 (4) 一小时 下午一点 逍遥自由自在,不受拘束 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 芝草灵芝。菌属。古以为瑞草,服之能成仙。 晋 左思 《魏都赋》:“德连木理,仁挺芝草。” 唐 韩愈 《与崔群书》:“凤皇芝草,贤愚皆以为美瑞。” 清 吴伟业 《西田诗》之四:“愿以求长生,芝草堪采食。” |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。