| 古诗 | 正乐府十篇诮虚器 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 皮日休 |
| 释义 | 正乐府十篇诮虚器原文襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。 每岁走其使，所费如云屯。 吾闻古圣王，修德来远人。 未闻作巧诈，用欺禽兽君。 吾道尚如此，戎心安足云。 如何汉宣帝，却得呼韩臣。 诗词问答问：正乐府十篇诮虚器的作者是谁？答：皮日休 全唐诗：卷608-18 参考注释髹器亦作“髤器”。漆器。涂上漆的器物。 唐 皮日休 《诮虚器》诗：“ 襄阳 作髹器，中有库露真。”《新唐书·于頔传》：“初， 襄阳 髤器，天下以为法。” 宋 沉□ 《鬼董·杨二官人》：“明日晡后，两傔以金合至，其中皆名鯖异饌佳果，及髹器金卮，信如中禁中物。” 明 马愈 《马氏日抄·犀毗》：“髹器称犀毗者，人不解其义，譌为犀皮……后世髹器倣而为之，曰白犀毗焉。” 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 北虏对北魏的蔑称 北虏僭盗中原。——南朝齐· 丘迟《与陈伯之书》 有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” 如云(1).形容盛多。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。” 毛 传：“如云，众多也。” 汉 李陵 《答苏武书》：“当此之时，猛将如云，谋臣如雨。” 唐 白居易 《轻肥》诗：“夸赴军中宴，走马去如云。” (2).发美长貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒髮如云，不屑髢也。” 毛 传：“如云，言美长也。” (3).比喻德化广大。《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 司马贞 索隐：“如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。” 圣王(1).古指德才超群达于至境之帝王。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也，是故古者圣王重冠。”《左传·桓公六年》：“夫民，神之主也；是以圣王先成民而后致力於神。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议， 杨朱 、 墨翟 之言盈天下。” 唐 柳宗元 《封建论》：“彼封建者，更古圣王 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 而莫能去之；盖非不欲去之也，势不可也。” 鲁迅 《花边文学·知了世界》：“ 中国 的学者们，多以为各种智识，一定出于圣贤，或者至少是学者之口；连火和草药的发明应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办： 燧人氏 ， 神农氏 。” (2).为对皇帝的谀称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四》：“ 唐文皇 以药酒赐 房玄龄 妇，我太祖为 徐中山 易夫人，即此知妇人妒者，必不容於圣王之世。” 修德(1).修养德行。《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘ 皋陶 迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“僕妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是 尧 、 舜 、 周 、 孔 虚失愉乐耳。” 明 叶盛 《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。” (2).行善积德。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“説好劝人归善道，算来修德积阴功。” 远人(1) 疏远的人 (2) 远处的人 作巧谓施展技巧。《汉书·食货志四上》：“学以居位曰士，闢土殖穀曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。” 兽君虎的别称。语出《说文·虎部》：“虎，山兽之君。” 清 厉荃 《事物异名录·兽畜·虎》：“《説文》：虎，西方兽，曰兽君。以其为山兽之君也，亦曰山君。” 吾道我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。” 如此(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》 理当如此 (2) 达到这个程度或达到这个范围 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》 (3) 这样的 两座城市发展的状况是如此相同 戎心谓敌国入侵的野心。《国语·晋语一》：“疆埸无主，则啟戎心。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·襄阳始末》：“事有适值，必生戎心，詎容以疆场小小交兵视之哉！” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“今藎臣骑箕，戎心日肆。” 安足立足，存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书，刻期兵至，举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰：‘不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！’” 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 呼韩(1). 汉 时 匈奴 单于 呼韩邪 的省称。《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 宣 重威以抚和戎狄， 呼韩 来享。” 薛综 注：“《汉书·宣（帝）纪》曰：‘ 呼韩邪 单于欵 五原塞 ，愿奉国珍。’” 清 赵翼 《古来吟明妃杨妃者多失其平》诗：“远嫁 呼韩 岂素期？请行似怨不同时。” (2).古代亦借指我国北方和西北地区少数民族的首领。 南朝 宋 鲍照 《＜河清颂＞序》：“自我皇 宋 之承天命也……岂徒世无穷人，民获休息，朝 呼韩 ，罢酤铁而已哉？” 宋 辛弃疾 《水龙吟·再和以寿南涧》词：“甚年年却有， 呼韩 塞上，人争问， * 否？” 清 杜诏 《隋堤曲》：“将兵西域再征 辽 ， 呼韩 稽顙诸蕃朝。” |
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