| 古诗 | 留题齐州舜泉 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 欧阳修 |
| 释义 | 留题齐州舜泉原文岸有时而为谷，海有时而为田，虞舜已殁三千年。耕田浚井虽鄙事，至今遗迹存依然。 历山之下有寒泉，向此号泣于旻天。 无情草木亦改色，山川惨淡生云烟。 一朝垂衣正南面，◇夔稷契来联翩。 功高德大被万世，今人过此犹留连。 齐州太守政之暇，凿渠开沼疏清涟。 游车击毂惟恐后，众卉乱发如争先。 岂徒邦人知乐此，行客亦为留征轩。 诗词问答问：留题齐州舜泉的作者是谁？答：欧阳修 参考注释有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！” 时而(1) 表示不定时地重复发生 蔚蓝色的天空时而飘过几片薄薄的白云 (2) 叠用,表示不同的现象在一定时间内交替发生 时而受称赞,时而受责备 虞舜上古五帝之一。姓 姚 ，名 重华 ，因其先国于 虞 ，故称 虞舜 。为古代传说中的圣君。《书·尧典》：“师锡帝曰：有鰥在下，曰 虞舜 。帝曰：俞，予闻，如何？岳曰：瞽子，父顽、母嚚、 象 傲，克谐以孝，烝烝乂，不格姦。”《史记·五帝本纪》：“ 虞舜 者，名曰 重华 。” 司马贞 索隐：“ 虞 ，国名…… 舜 ，謚也。” 张守节 正义：“ 瞽叟 姓 嬀 。妻曰 握登 ，见大虹意感而生 舜 於 姚墟 ，故姓 姚 。目重瞳子，故曰 重华 。” 三千(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。” (2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。” (3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。” 耕田犁地,耕种田地 鄙事(1).鄙人之事。旧多指各种技艺与耕种等体力劳动。《论语·子罕》：“吾少也贱，故多能鄙事。” 何晏 集解引 包咸 曰：“故多能为鄙人之事。” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》：“小心学忠孝，鄙事能壠亩。” 康有为 《大同书》己部第三章：“皆熟悉工艺，多能鄙事。” (2).指鄙俗琐细之事。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 梁 世有 庾晏婴 、 祖孙登 ，连古人姓为名字，亦鄙事也。” 唐 刘知几 《史通·疑古》：“ 孔父 截翦浮词，裁成《雅》、《誥》，去其鄙事，直云惭德。”《二刻拍案惊奇》卷七：“然如此鄙事，不知大人何以知而问及？” 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 遗迹前人留下的痕迹 瞻顾遗迹。——明· 归有光《项脊轩志》 依然照往常,依旧 依然如故 依然有效 历山古山名。相传 舜 耕 历山 。所在地点说法不一。《书·大禹谟》：“帝初于 歷山 ，往于田。”《史记·五帝本纪》：“ 舜 耕 歷山 ，渔 雷泽 ，陶 河 滨。” 裴駰 集解引 郑玄 曰：“在 河东 。” 张守节 正义引《括地志》：“‘ 蒲州 河东县 雷首山 ，一名 中条山 ，亦名 歷山 ，亦名 首阳山 ，亦名 蒲山 ，亦名 襄山 ，亦名 甘枣山 ，亦名 猪山 ，亦名 狗头山 ，亦名 薄山 ，亦名 吴山 。此山西起 雷首山 ，东至 吴坂 ，凡十一名，随州县分之。 歷山 南有 舜井 。’又云：‘ 越州 餘姚县 有 歷山 舜井 ， 濮州 雷泽县 有 歷山 舜井 ，二所又有 姚壚 ，云生 舜 处也。及 嬀州 歷山 舜井 ，皆云 舜 所耕处，未详也。’” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“璇璣玉衡，以齐七政，万世巧艺之祖，无出 歷山 老农矣。”《老残游记》第二回：“又出南门，到 歷山 脚下，看看相传 大舜 昔日耕田的地方。” 寒泉(1).清冽的泉水或井水。《易·井》：“井洌寒泉，食。” 晋 左思 《招隐诗》之二：“前有寒泉井，聊可莹心神。” 唐 王昌龄 《行路难诗》：“双丝作綆繫银瓶，白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·忠魂入梦》：“遂耸身投井死，土人义之，遂闭塞井，阑上加黄土，因近官衙，不敢作殯宫墓道，然亦不忍再酌寒泉，遂筑如平阜。” (2).《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏劳苦。”诗序谓“美七子能尽其孝道，以慰其母心”。后世遂以“寒泉”为子女孝敬母亲的典故。《文选·潘岳＜寡妇赋＞》：“览寒泉之遗叹兮，咏《蓼莪》之餘音。” 吕向 注：“《诗》云：‘爰有寒泉，在 浚 之下，有子七人，母氏劳苦。’……孝子思养其亲，故览咏是篇而有遗叹。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“思寒泉之罔极兮，託彤管於遗咏。”参见“ 寒泉之思 ”。 (3).犹黄泉，九泉。 唐 王勃 《为原州赵长史为亡父度人表》：“但臣霜露之感，瞻彼岸而神销；乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。” 蒋清翊 注：“寒泉，今指黄泉。” (4).古代泉名。在今 湖南 祁阳县 境内。 唐 元结 《寒泉铭序》：“ 湘江 西峯 直 平阳 江口，有寒泉出於石穴……其水本无名称也，为其当暑大寒，故命曰 寒泉 。” 号泣号咷大哭。《书·大禹谟》：“帝初于 歷山 ，往于田，日号泣于旻天，于父母。” 宋 司马光 《苏骐骥墓碣》：“行及 宛 叶 间，闻丧，因号泣，昼夜奔赴，凡七日，行千三百里。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·秦生》：“腹痛口噤，中夜而卒，妻号泣，为备棺木，行入殮矣。” 旻天(1) 天的统称 (2) 秋天 无情(1) 没有感情 无情无义 (2) 不留情 水火无情 草木(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。” (2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。” (3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。” 改色(1) (2) 变成另一种颜色 面不改色 (3) 通过与另一种颜色或另一种浓淡的色彩搀和而改变色调 山川山岳、江河 祖国壮丽的山川 惨淡(1) 光线暗淡 愁云惨淡万里凝。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》 惨淡的月光,照射着雪地上的血迹 (2) 艰苦地;苦费心力地 惨淡经营 (3) 悲惨凄凉 惨淡人生 云烟烟气和云雾,形容虚无飘远的东西或事物 云烟沸涌。——唐· 李朝威《柳毅传》 出没于云烟。——明· 顾炎武《复庵记》 一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 垂衣见“ 垂衣裳 ”。 南面古代以坐北朝南为尊位,故天子、诸侯见群臣,或卿大夫见僚属,皆面南而坐。帝位面朝南,故代称帝位 圣人南面而听天下。——《易·说卦》 凡人有此一德者,足以南面称孤矣。——《庄子·盗跖》 南面召见。——明· 宗臣《报刘一丈书》 宰执以下,俱使之南面上坐。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 稷契稷 和 契 的并称。 唐 虞 时代的贤臣。 汉 王逸 《九思·守志》：“配 稷 契 兮恢 唐 功，嗟英俊兮未为双。” 汉 蔡邕 《再让高阳侯印绶符策表》：“臣闻 稷 契 之儔，以德受命，功德靡堪。” 唐 杜甫 《客居》诗：“ 稷 契 易为力， 犬戎 何足吞。” 明 方孝孺 《四月一日蒙赐宴浣花新建草堂感恩怀古偶作》诗：“徒抱 稷 契 心，莫覩 唐 虞 禪。” 联翩鸟飞翔时的一种姿态。比喻断续而迅疾 一夜春风,细雨联翩 高德(1).德行崇高；崇高的德行。《魏书·释老志》：“ 世祖 初即位，亦遵 太祖 、 太宗 之业，每引高德沙门，与共谈论。” 南朝 陈 徐陵 《广州刺史欧阳頠德政碑》：“ 衡山 诞其高德， 湘水 降其清辉。” (2).指有崇高德行的人。 唐 常衮 《授裴遵庆吏部尚书制》：“ 汉 魏 以来，多用宿儒高德，盖重其任也。”《金石萃编·北齐冯翊王平等寺碑》：“於是苦行异人，慧心高德，皆通九部，咸晓二禪，乃振锡来仪。” 大被(1).《三国志·吴志·孙晧传》“司空孟仁卒” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“﹝ 孟宗 ﹞少从 南阳 李肃 学。其母为厚褥大被，或问其故，母曰：‘小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接。’”后用为招贤接友之典实。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·黄钟十一月》：“命长袂而留客，施大被以招贤。” 清 陈维崧 《念奴娇·重过广陵宿西樵寓中》词：“少顷客去余留， 王公 呼我，大被从君宿。” (2). 后汉 姜肱 性友爱，与弟 仲海 、 季江 俱以孝著称。弟兄三人为慰母心，常同被而眠。见《后汉书·姜肱传》。后世遂以“大被”比喻弟兄友爱。 万世很多世代;年代久远 万世师表 今人现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！” 留连不愿意离开 留连忘返 齐州犹中州。古时指中国。《尔雅·释地》：“岠齐州以南，戴日为 丹穴 。” 郭璞 注：“岠，去也；齐，中也。” 邢昺 疏：“中州，犹言中国也。”《列子·汤问》：“ 汤 又问曰：‘四海之外奚有？’ 革 曰：‘犹齐州也。’” 张湛 注：“齐，中也。” 唐 李贺 《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。” 守政(1).关于防守的事务。《周礼·夏官·掌固》：“凡守者受法焉，以通守政。” 郑玄 注：“通守政者，兵甲役财，难易多少，转移相给也。” (2).治理政务。 汉 刘向 《列女传·楚老莱妻》：“王曰：‘寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。’ 老莱子 曰：‘僕山野之人，不足守政。’” 清涟(1) 水清而有微波貌 (2) 指清水 濯清涟而不妖。——宋· 周敦颐《爱莲说》 游车(1).指古代帝王游戏之车。 (2).巡游之战车。《左传·宣公十二年》“使 潘党 率游闕四十乘” 晋 杜预 注：“游闕，游车补闕者。” 指游览用的车辆。《国语·齐语》：“戎士冻馁，戎车待游车之烈，戎士待陈妾之餘。” 韦昭 注：“戎车，兵车也。游车，游戏之车也。” 击毂(1).车毂相碰。 宋 苏轼 《赠眼医王生彦若》诗：“如行九轨道，并驰无击轂。”参见“ 击轂摩肩 ”。 (2).转动车毂。 宋 何薳 《春渚纪闻·梦读异诗》：“﹝ 莫养正 ﹞既醒，独忆两联，云：‘火轮方击轂，风剑已飞鋩。诸天互魔扰，救护世尊忙。’不知何谓也。” 惟恐只怕;就怕 他飞快地跑,惟恐错过班车 众卉百草。 三国 魏 曹丕 《迷迭香赋》：“岂众卉之足方兮，信希世而特生。” 晋 夏侯湛 《宜男花赋》：“冠众卉之挺生兮，承木德於少阳。” 乱发(1).使头发散乱。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“入则乱髮坏形，出则窈窕作态。” (2).散乱的头发。 三国 魏 曹植 《七启》：“收乱髮兮拂兰泽。” 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之一：“有客有客字 子美 ，白头乱髮垂过耳。” 争先争着赶在前头 争先恐后 岂徒难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念愴然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！” 邦人(1).国人；百姓。《书·金縢》：“二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之。”按，《史记·鲁世家》作“国人”。 宋 沉辽 《和颖叔西园春宴》：“太守乐邦人，纵观迨时豊。” 清 方文 《东湖行》：“郡县有司既草草，邦人好事者亦少。” (2).诸侯。《诗·小雅·沔水》：“嗟我兄弟，邦人诸友。” 毛 传：“邦人诸友，谓诸侯也。” (3).乡里之人；同乡。《韩诗外传》卷十：“臣 麦丘 之邦人。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》之三：“里社当存祀，邦人定立碑。” 明 高启 《死亭湾》诗：“邸吏惊赤綬，邦人候朱轮。” 清 吴廷华 《沉孝子行》：“我友哭子几丧明，邦人请旌留孝名。” 行客(1).行旅；客居。 汉 刘向 《列女传·阿谷处女》：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃於野鄙。”《后汉书·儒林传下·服虔》：“举孝廉，稍迁， 中平 末，拜 九江 太守。免，遭乱行客，病卒。” (2).过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。” 高诱 注：“行客，犹行路过客。”《南史·夷貊传下·文身国》：“土俗欢乐，物丰而贱，行客不齎粮。” 明 王廷相 《秋日巴中旅行》诗：“ 巴 东秋气早，行客已悽悽。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“平时很寥寂的行店都竞争着装饰起来招诱行客。” (3).指后到的客人。与坐客相对。《儿女英雄传》第十二回：“讲行客拜坐客，也是等他二位来；难道母亲就这样跑到街上去不成？”《天雨花》第二七回：“行客每先看坐客，徧望乡中亲友们。” 征轩远行的车。 唐 岑参 《题永乐韦少府厅壁》诗：“故人是邑尉，过客驻征轩。” 前蜀 韦庄 《江上逢史馆李学士》诗：“前年分袂 陕 城西，醉凭征轩日欲低。” |
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