古诗 | 诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿原文巡狩曾兹圣迹留,至今黎献忆恩稠。 由来乐利天同久,岂必衣冠月出游。 钻仰无能窥卓立,继绳有志励艰投。 髫年爱育亲承训,瞥眼惊心四十秋。 诗词问答问:诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押尤韵 出处:御制诗三集卷二十一 参考注释巡狩见“ 巡守 ”。 圣迹圣人的遗迹 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 黎献黎民中的贤者。《书·益稷》:“万邦黎献,共惟帝臣。” 蔡沉 集传:“黎民之贤者也。” 唐 白居易 《洛川晴望赋》:“是用步閭里,询黎献。” 章炳麟 《秦献记》:“顾使 秦 之黎献,以是得优游论著,亦 斯 赞之矣。” 由来(1) (2) 事情发生的原因 (3) 历来;自始以来;从发生到目前 由来已久 乐利(1).快乐与利益。犹幸福。《礼记·大学》“小人乐其乐而利其利” 汉 郑玄 注:“圣人既有亲贤之德,其政又有乐利於民。” 李大钊 《厌世心与自觉心》:“乐利之境,陈于吾前,苟有为者,当能立致。” (2).谓使之得到快乐与利益。 胡适 《读<吕氏春秋>》:“极少数人也许能有这种牺牲自己而乐利天下的精神。” 岂必犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗:“哀乐境所遇,岂必 雍门 琴!” 清 魏源 《游山吟》之六:“倚天拔地自雄放,岂必面目同员方!” 衣冠(1) 衣服和礼帽 (2) 服饰 衣冠不整 (3) 指绅士,借指礼教、斯文 衣冠之弟 出游外出游玩 钻仰深入研求。语本《论语·子罕》:“仰之弥高,钻之弥坚。” 刑昺 疏:“言夫子之道高坚,不可穷尽……故仰而求之则益高,钻研求之则益坚。” 汉 陈琳 《答东阿王笺》:“此乃天然异禀,非钻仰者所庶几也。” 宋 王禹偁 《送孙何序》:“服勤古道,钻仰经旨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“世儒於此十三部,或焚膏继晷,钻仰终生,或锻鍊苛求,百端掊击。” 李详 《论桐城派》:“小亦钻仰先达,树义卓然。” 无能毫无能力 腐败无能 卓立(1) 高高站立 卓立于世界 (2) 坚定不动摇 有志有志向;有志气。《礼记·礼运》:“ 孔子 曰:‘大道之行也,与三代之英, 丘 未之逮也,而有志焉。’” 汉 王粲 《咏史》:“人生各有志,终不为此移。” 唐 韩愈 《送区册序》:“﹝ 区册 ﹞入吾室,闻诗书仁义之説,欣然喜,若有志於其间也。” 孙中山 《劝告北军将士宣言书》:“ 民国 新成,时方多事,执干戈以卫社稷,正有志者建功树业之时。” 髫年童年,幼年 爱育(1).爱护养育。《后汉书·方术传上·谢夷吾》:“所在爱育人物,有善绩。” 宋 曾巩 《谢杜相公书》:“盖明公虽不可起而寄天下之政,而爱育天下之人材,不忍一夫失其所之道,出於自然。” (2).犹 * 。《艺文类聚》卷七七引 北齐 邢劭 《并州寺碑》:“自大教迁流,行於中土,希向之士……皆去出没生死之河,浮沉爱育之海。” 承训接受教令或教诲。《逸周书·武顺》:“伯不勤无以行令,卒不力无以承训。”《后汉书·清河孝王庆传》:“皇子 肈 保育皇后,承训怀袵,导达善性,将成其器。” 瞥眼转眼,极言时间之短;忽然,迅速地 惊心内心感到震动或吃惊 惊心动魄 |
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