| 古诗 | 汉玉斧佩歌 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 汉玉斧佩歌原文我闻仙人采药炼丹砂，骑二茅龙凌紫霞。 凌紫霞，乃有金芝灿灿茁玉芽。 人间凡铁斸不得，持此玉斧采以归其家。 仙人成仙登鸾车，遗却玉斧埋尘沙。 迩来四万八千岁，又阅人间之岁华。 葆光染赪云，灵文隐茸葩。 水碧馀润不可黩，仙人回顾空咨嗟。 诗词问答问：汉玉斧佩歌的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押麻韵 出处：御制诗二集卷十 参考注释仙人神话和童话中指神通广大、长生不老的人 采药见“ 采药 ”。 亦作“ 采葯 ”。谓采集药物。亦指隐居避世或求仙修道。《后汉书·逸民传·庞公》：“后遂携其妻子登 鹿门山 ，因采药不反。” 唐 李白 《悲清秋赋》：“归去来兮，人间不可以託些，吾将采药於 蓬丘 。” 宋 苏轼 《秀州报本禅院乡僧》诗：“明年采药 天台 去，更欲题诗满 浙 东。” 清 刘献廷 《赠张铁桥先生》诗：“还期徧走 齐州 地，同作 天台 采葯人。” 清 钱金甫 《赠魏惟度》诗：“偶停 司马 游 梁 骑，暂作 嵩山 采药人。” 炼丹道教徒用朱砂炼制使人长生不死的药 茅龙相传仙人所骑的神物。 汉 刘向 《列仙传·呼子先》：“ 呼子先 者， 汉中 关 下卜师也，老寿百餘岁。临去，呼酒家老嫗曰：‘急装，当与嫗共应 中陵王 。’夜有仙人持二茅狗来至，呼 子先 。 子先 持一与酒家嫗，得而骑之。乃龙也，上 华阴山 。” 唐 李白 《西岳云台歌送丹丘子》：“玉浆儻惠故人饮，骑二茅龙上天飞。” 明 梅鼎祚 《玉合记·闺晤》：“香尘昔惯践轻躯，弄笛曾经伴 緑珠 。飞天早借茅龙驭。” 清 沉用济 《望西岳》诗：“欲跨茅龙问酒母，芝田堪种乏仙才。” 紫霞紫色云霞。道家谓神仙乘紫霞而行。《文选·陆机＜前缓声歌＞》：“献酬既已周，轻举乘紫霞。” 刘良 注：“众仙会毕，乘霞而去。” 唐 李白 《古风》之三十：“至人洞玄象，高举凌紫霞。” 明 张凤翼 《灌园记·君后自责》：“谁知道絜带咱，享荣华，似拔宅飞昇凌紫霞。” 金芝金色芝草。古代传说中的一种仙药。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎产于 函德殿 铜池中。” 颜师古 注引 服虔 曰：“金芝，色像金也。” 南朝 齐 谢朓 《杜若赋》：“嗟中巖之纤草，厕金芝於芳丛。” 明 王宠 《送钱太常元抑祠祭显陵》诗：“斋房产金芝，玉醴出金井。” 灿灿(1).闪闪发亮貌。 唐 韩愈 《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》：“灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。” 元 朱凯 《黄鹤楼》第一折：“当三军不剌剌乌騅骑，敌万夫光灿灿丈八点钢枪。” 徐迟 《哥德巴赫猜想·地质之光》：“推开西窗，便是金光灿灿的 天安门 城楼。” (2).色彩鲜艳貌。 明 何景明 《忆昔行》：“花边灿灿丹凤雏，天上矫矫石麒麟。” 清 黄鷟来 《杂诗》之二：“灿灿黼黻裳，乃出寒女治。” 玉芽(1).嫩芽的美称。 唐 王贞白 《洗竹》诗：“锦籜裁冠添散逸，玉芽修饌称清虚。”此指嫩笋。 宋 赵汝砺 《北苑别录·细色第三纲》：“御苑玉芽、小芽，十二水，八宿火，正贡一百斤。”此指上品芽茶。《群音类选·渔樵记·剪綵为花》：“香腻水仙花，翠带凝粧露玉芽。” (2).喻幼儿。 唐 白居易 《谈氏外孙生三日喜是男偶吟成篇》：“玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。”一本作“ 玉牙 ”。 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 凡铁普通的兵器。特指一般的剑，区别于名剑。 唐 段成式 《酉阳杂俎·器奇》：“其人因言：‘我上界人，知公有异剑，愿借一观。’ 郑 谓曰：‘此凡铁耳，不堪君玩，上界岂藉此乎？’” 宋 陆游 《剑客行》：“世无知剑人，太阿混凡铁。” 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 玉斧(1).以玉饰柄的斧子。亦作为斧的美称。《南史·陈纪上·武帝》：“公夙驾兼道，衣製杖戎，玉斧将挥，金鉦且戒，祅酋震慴，遽请灰钉。”《礼记·明堂位》“冕而舞《大武》” 唐 孔颖达 疏：“王者袞冕，执赤盾玉斧而舞 武王 伐 紂 之乐也。” 宋 曾觌 《壶中天慢》词：“何劳玉斧，金甌千古无缺。” 元 赵孟頫 《宫中口号》：“一时侍卫回身立，天步将临玉斧来。” 清 钱谦益 《清明日陪祀定陵恭述》诗之一：“纱灯玉斧儼垂旒，慟哭珠襦閟一丘。” 霅中人 《＜中西纪事＞后序》：“画玉斧而不渝，巩金甌於无缺。” (2).仙斧，神斧。 宋 杨万里 《九月十五夜月二绝句》之一：“ 吴刚 玉斧何曾巧，斫尽南枝放北枝。” 宋 辛弃疾 《满江红·题冷泉亭》词：“谁信天峯飞堕地，傍湖千丈开青壁。是当年玉斧削方壶，无人识。”参见“ 玉斧修月 ”。 (3).喻媒人。 明 杨珽 《龙膏记·买卜》：“是结婚姻玉液琼飴，成好事玉斧灵丝。”《群音类选·溉园记·中秋烧香》：“怎能得玉斧伐为柯，怎能得簫凤共鸣和。”参见“ 冰斧 ”。 (4).人名。传说为仙人 许翽 的小字。 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷二十：“﹝ 许穆 ﹞小男名 翽 字 道翔 ，小名 玉斧 。” 唐 韦应物 《萼绿华歌》：“世淫浊兮不可降，胡不来兮 玉斧 家。” 宋 苏轼 《次韵致政张朝奉仍招晚饮》：“至今 许玉斧 ，犹事 蕚緑华 。” 成仙成为神仙。 南朝 陈 伏知道 《为王宽与妇义安主书》：“人慙 萧史 ，相偶成仙。” 唐 王绩 《游仙》诗之一：“ 蔡经 新学道， 王烈 旧成仙。” 许地山 《女儿心》三：“她还想着，他们把她带到那里也许是为教她们也成仙。” 鸾车有鸾铃的车乘。(1)人君所乘的车。四马四镳八銮，行则铃声如鸾鸣。《礼记·明堂位》：“鸞车， 有虞氏 之路也。” 郑玄 注：“鸞，有鸞、和也。” 唐 元万顷 《奉和春日》之二：“凤輦迎风乘紫阁，鸞车避日转彤闈。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·迎施》：“鸞车奉迎，笙歌迭进，王都近也。”(2)送葬时用以载牲体明器的车。《周礼·春官·冢人》：“及葬，言鸞车象人。” 郑玄 注：“鸞车，巾车所饰遣车也。亦设鸞旗。” 贾公彦 疏：“云亦设鸞旗者，以其遣车有鸞和之铃，兼有旌旗。”(3)神仙所乘的车。 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》诗：“鸞车速风电，龙骑无鞭策。” 宋 苏舜钦 《顶破二山诗》：“磵泉走鸞车，松桂拥石楼。” 遗却亦作“ 遗却 ”。遗失；丢却。 唐 崔国辅 《长乐少年行》：“遗却珊瑚鞭，白马骄不行。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“时将军 王杲 ，副总管 曹怀舜 等惊退，遗却麦饭，首尾千里，地上尺餘。”《高子遗书·大学首章广义附录一》：“但自‘天子’以下二条，正发扬有本末之义，不合遗却‘知止’一条。” 郭沫若 《黑猫》四：“所可厚非的是再演出的这些古习仅存其残骸，遗却了它的精髓。” 见“ 遗却 ”。 尘沙(1).尘埃与沙土。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“疾风千里兮吹尘沙。” 元 虞集 《城东观杏花》诗：“緑水满沟生杜若，暖云将雨少尘沙。” 李季 《玉门儿女出征记》诗十七：“寒流随风漫大地，午夜里风怒号飞卷尘沙。” (2).喻污浊，战乱。 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》诗：“遥望 天寿山 ，犹在浮云间。长叹未及往，尘沙没中原。” 蔡有守 《送陈树人居若明之日本》诗：“乡邦回首尘沙恶，一往夷嵎欲几年。” (3).犹尘世。 宋 梅尧臣 《和永叔景灵致斋见怀》：“不嗟门外尘沙苦，只觉壶中岁月长。” 宋 王安石 《蒙城清燕堂》诗：“飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。” 迩来最近以来 千岁(1) 千年。泛指年代长久 (2) 对天子(皇帝)所封诸王的直接称呼,小说和戏剧中常用 千岁爷 (3) 对天子(皇帝)所封诸王的间接称呼 阅人(1).观看人；观察人。 宋 陆游 《醉中浩歌罢戏书》诗：“老眼閲人真烂熟，壮心得酒旋消磨。” (2).引申指检查；审察。《红楼梦》第七七回：“遂带领众人，又往别处去閲人。” (3).指给人看相。语本《汉书·王吉贡禹等传序》：“ 君平 ( 严君平 )卜筮於 成都 市……裁日閲数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。”《二刻拍案惊奇》卷八：“相士看见大惊道：‘先辈气色极高。吾在此閲人多矣，无出君右者。’” 清 侯方域 《蹇千里传》：“会有善相人者，过之曰：‘吾閲人多矣，公耳累累然，面狭而长，类 诸葛瑾 ，后当极人臣，必富贵，无相忘也。’” (4).与人交往，结识。 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷二：“ 执中 好閲人，而 解宾王 最受知。” 明 吴宽 《汤媪传》：“媪自 周 歷 汉 唐 至 宋 ，已二千餘岁，人谓其犹处子也，閲人虽多，无可以当意者。” 瞿秋白 《文艺杂著续辑·人才易得》：“美人儿而说‘多年’，自然是阅人多矣的徐娘了。” 岁华(1).时光，年华。 南朝 梁 沉约 《却东西门行》：“岁华委徂貌，年霜移暮髮。” 后蜀 毛熙震 《何满子》词：“寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。” 宋 梅尧臣 《次韵任屯田感予飞内翰旧诗》：“岁华荏苒都如昨，世事升沉亦苦多。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登赣州城内八境台》诗：“三江日夜流，八境岁华遒。” (2).犹岁时。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“岁华春有酒，初服偃郊扉。” 唐 白居易 《答尉迟少监水阁重宴》诗：“人情依旧岁华新，今日重招往日宾。” 宋 范成大 《立秋》诗：“岁华过半休惆悵，且对西风贺立秋。”参见“ 岁时 ”。 (3).泛指草木。因其一年一枯荣，故谓。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二：“岁华尽摇落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《绝句》之六：“不是春风巧，何缘有岁华。” 葆光隐蔽其光辉。比喻才智不外露。《庄子·齐物论》：“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。” 成玄英 疏：“葆，蔽也。至忘而照，即照而忘，故能韜蔽其光，其光弥朗。” 灵文(1).指宗教经文。《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁简文帝 《东宫上掘得慈觉寺钟启》：“启彝钟於殊里，记灵文於福地。”《云笈七籤》卷三：“ 玄元大圣皇帝 以理国理家，灵文真诀，大布人间。” 明 袁宏道 《万寿寺观文皇旧钟》诗：“光如寒涧腻如肌，贝叶灵文满胸腹。” (2).指古代遗传下来的稀少而珍奇的书籍或文字。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“竹简韦编，既非易致，灵文祕检，又率难窥。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二：“古人製字鬼夜泣，后人识字百忧集。我不畏鬼復不忧，灵文夜补秋灯碧。”自注：“尝恨 许叔重 见古文少，据 商 周 彝器祕文，説其形义，补《説文》一百四十七字，戊戌四月书成。” 水碧玉之一种。系水晶一类的矿物，又名碧玉。《山海经·东山经》：“ 耿山 无草木，多水碧。” 郭璞 注：“亦水玉类。” 唐 李贺 《老夫采玉歌》：“採玉採玉须水碧，琢作步摇徒好色。” 明 宋濂 《送方生还宁海》诗：“水碧与金膏，价重骇见闻。” 王闿运 《余世松诔》：“水碧金膏，非几席之玩；醴泉玉烛，无时日之期。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 回顾(1) 回想过去;思考过去发生的事件 喜欢回顾他们的非洲血统 (2) (3) 回过头来看 回顾过去,展望未来 (4) 对某一时期的事态的总的观察 对战争情况进行回顾 咨嗟(1).赞叹。《楚辞·天问》：“何亲揆 发 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 注：“咨嗟，叹而美之也。”《南史·张绪传》：“ 刘悛 之为 益州 ，献 蜀 柳数枝…… 武帝 以植於 太昌 灵和殿 前，常赏玩咨嗟。” 宋 欧阳修 《赠无为军李道士》诗：“ 李师 琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣嫗咨嗟其行。” (2).叹息。 汉 焦赣 《易林·离之升》：“车伤牛罢，日暮咨嗟。” 唐 吴兢 《乐府古题要解·雁门太守行》：“﹝ 王涣 ﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千数。” 明 刘若愚 《酌中志·正监蒙难纪实》：“是时， 高公 已居林下，颇为咨嗟，然已无可奈何。” |
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