到家原文
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。
瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。
安贫儒者事，何必恋天涯。
诗词问答
问：到家的作者是谁？答：宋伯仁
问：到家写于哪个朝代？答：宋代
问：宋伯仁的名句有哪些？答：宋伯仁名句大全
宋伯仁到家书法欣赏
到家书法作品
参考注释
征裘
远行人所穿的皮衣。 元 范梈 《赠李山人》诗：“昔向 贵溪 寻讲鼓，又从 蓟郡 揽征裘。”
今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
到家
(1) 完备;周详
(2) 在学识和工作上有相当造诣
他的表演还不到家
(3) 回到家中
牵衣
见“ 牵裾 ”。
瓦甑
陶制炊器。《后汉书·礼仪志下》：“东园武士执事下明器……瓦灶二，瓦釜二，瓦甑一。” 前蜀 杜光庭 《录异记·鬼神》：“ 庐山 九天使者真君庙 门外，有石如瓦甑，光滑莹洁，人尝看玩之，颇有灵异。” 宋 陆游 《小疾自警》诗：“淖糜煮石泉，香饭炊瓦甑。”
铛旋
即铛。一种古代的炊器。 清 叶廷琯 《吹网录·史载之方题跋》：“﹝ 朱师古 ﹞得异疾，不能食，闻荤腥气輒呕。惟用一鐺旋，煮汤沃淡饭数匕食之。每用鐺，亦须涤十餘次。”
安贫
自甘于贫穷。《后汉书·蔡邕传》：“安贫乐贱，与世无营。” 唐 许浑 《送王总下第归丹阳》诗：“青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。” 明 邵璨 《香囊记·讲学》：“求仁未入 仲由 堂，安贫且卧 颜回 巷。”川剧《评雪辨踪》：“我随你来在寒窑，粮无隔夜，衣无数重，我安贫若素毫无怨言，算得全了不？”
儒者
尊崇儒学、通习儒家经书的人。 汉 以后泛指一般读书人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘亲亲有术，尊贤有等。’”《史记·淮阴侯列传》：“ 成安君 ，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计。” 明 叶盛 《水东日记·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方学 ，虽本世医，而通知古今，有儒者风。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“然而这些千篇一律的儒者们……一到圆形的地球，却什么也不知道。”
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
天涯
在天的边缘处。喻距离很远
天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》