| 古诗 | 里人获苍鹿异之献于官遂作南山鹿 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李本 |
| 释义 | 原文南山鹿，山头有草林有木，朝朝出游暮归宿。 文毛斓斑联锦钱，歧角嶙峋拔青玉。 白日饥含洞口花，清泉渴饮岩边谷。 胡为失脚落尘埃，也逐牛羊食人粟。 牧儿惊见两角矗，传呼两两三三续。 析木为兵石为炮，踰沟越陇相驰逐。 一蹶仓皇折双足，持献长官脯其肉。 呦呦不向嘉宾鸣，濯濯已辞灵囿伏。 只念深山学仙客，谁与牵车下山麓。 呜呼汝鹿最有山林情，汝乃何故丧其生。 寄言云中猿鹤友，莫向人间借路行。 诗词问答问：《里人获苍鹿异之献于官遂作南山鹿》的作者是谁？答：李本 注释1. 出处：石仓历代诗选卷三百六十一 参考注释南山指终南山,在陕西省西安市南 山头(1) 山的顶部 (2) 山峰 (3) 比喻独占一方的宗派 拉山头 朝朝天天；每天。《列子·仲尼》：“ 子列子 亦微焉，朝朝相与辩。” 晋 干宝 《搜神记》卷十三：“ 始皇 时童謡曰：‘城门有血，城当陷没为湖。’有嫗闻之，朝朝往窥。” 唐 孟浩然 《留别王维》诗：“寂寂竟何待，朝朝空自归。” 元 孙仲章 《勘头巾》第一折：“白云朝朝走，青山日日閒。” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第五六回：“或另有意外金钱，作为特赐，於是朝朝花酒，夜夜笙歌。” * 《苦热》诗之一：“雨后朝朝上晓峯，登高缓步气从容。” 出游外出游玩 归宿人或事物的最终着落;结局 正如马克思改造过的政治经济学向我们指明了人类社会的必然归宿。——《论学习 * 主义》 斓斑颜色驳杂。灿烂多彩 嶙峋(1) 形容山石峻峭、重叠 岭巆嶙峋,洞无涯兮。——《汉书·扬雄传》 海之波澜,山之嶙峋。——司空图《诗品》 怪石嶙峋 (2) 形容人消瘦或刚直有骨气 瘦骨嶙峋 青玉(1).碧玉。《吕氏春秋·孟春》：“﹝天子﹞载青旂，衣青衣，服青玉。” 南朝 梁元帝 《言志赋》：“柱何用於黄金，案寧劳於青玉。” 明 李时珍 《本草纲目·石二·青玉》：“按《格古论》云：‘古玉以青玉为上，其色淡青，而带黄色。’” (2). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 庾文康 亡， 何扬州 临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已。’”后因以“青玉”为敬称他人遗体的套语。 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗：“霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。” (3).喻青翠的植物。指绿竹。 唐 杨巨源 逸句：“一院緑钱童子拂，千竿青玉主人栽。” 宋 梅尧臣 《景纯以侍儿病期与原甫月园为饮》诗：“腮肥顶瘦裁青玉，钻凿商声五音足。” 元 杨维桢 《小游仙》词：“青玉参差嶰管裁，琯中吹得凤凰来。” (4).喻青翠的植物。指翠柏。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“干耸一条青玉直，叶铺千叠緑云低。” (5).喻青翠的植物。指碧荷。 唐 元稹 《高荷》诗：“颭闪碧云扇，团圆青玉叠。” (6).喻竹席。 唐 曹松 《碧角簟》诗：“八尺碧天无点翳，一方青玉絶纤尘。” 白日(1) 白天 (2) 太阳 白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 (3) 泛指时光 浪费白日 清泉清冽的泉水 边谷犹边粮。《汉书·刘屈氂传》：“不顾元元，无益边穀。” 颜师古 注引 如淳 曰：“戍边卒粮乏，不能为方计以益之也。”《宋史·真宗纪三》：“ 延州 蕃部 飢，贷以边穀。” 胡为何为，为什么。《诗·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”《礼记·檀弓上》：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书·黥布传》：“胡为废上计而出下计？” 颜师古 注：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》：“你这些话又胡为而来？我一点儿也不能追踪你思想的道路。” 胡作非为；任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》：“如今説先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的，后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾駡，饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折：“由他閒戏，任你胡为。”《红楼梦》第一一一回：“ 寳釵 听着这话，好不自在，便説道：‘我原不该给他行礼，但只老太太去世，咱们都有未了之事，不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“盖 中国 艺术家，一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。” 失脚失足;不慎跌倒 失脚滑倒 落尘(1).《西京杂记》卷四：“ 东方生 善啸，每曼声长啸，輙尘落帽。”后以“落尘”形容歌声美妙。 唐 黄滔 《答陈磻隐论诗书》：“亦犹琴之舞鹤跃鱼，歌之遏云落尘。”《 * 词话》第四三回：“唱出一句来，端的有落尘遶梁之声，裂石流云之响。” (2).下凡。《红楼梦》第一回：“待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。” (3).篦梳的别名。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十：“篦梳一名落尘。” 食人(1).侍候人。《庄子·应帝王》：“﹝ 列子 ﹞三年不出，为其妻爨，食豕如食人。” 陆德明 释文：“食，音嗣。” (2).供人食用。《荀子·富国》：“夫天地之生万物也，固有餘，足以食人矣。” 牧儿牧童。《汉书·刘向传》：“ 项籍 燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧槨。”《后汉书·儒林传序》：“学舍穨敝，鞠为园蔬，牧儿蕘竖，至於薪刈其下。” 元 高克恭 《过弋阳》诗：“日暮牧儿归不得，料应白水涨前溪。” 清 曹寅 《三月六日登鼓楼看花》诗：“生憎圉人控骄马，絶爱牧儿飘纸鳶。” 传呼通知受话人去接电话 传呼电话 两两三三(1).谓三两为群。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“今 冀州 有乐名蚩尤戏，其民两两三三头戴牛角而相觝。” 唐 张致和 《渔夫歌》：“钓台渔夫褐为裘，两两三三舴艋舟。” 元 杨载 《宿浚仪公湖亭》诗：“两两三三白鸟飞，背人斜去落渔磯。” (2).形容稀疏。 胡韫玉 《哭唐守楩集放翁句》：“凄凉 江夏 秋风里，两两三三鬼火青。” 析木(1).星次名。十二星次之一。与十二辰相配为寅，与二十八宿相配为尾、箕两宿。《国语·周语下》：“我 姬 氏出自天黿及析木者，有建星及牵牛焉。”《汉书·律历志下》：“析木，初尾十度，立冬；中箕七度，小雪；终於斗十一度。” 晋 傅玄 《大寒赋》：“日月会於析木兮，重阴凄而增肃。” 唐 韩愈 《请上尊号表》：“今天子整齐乾坤，出入神圣……坐收 冀 部，旋定 幽 都，析木、天街，星宿清润。” (2).古代 幽 燕 地域的代称。古代以析木次为 燕 的分野，属 幽州 。《晋书·天文志上》：“自尾十度至南斗十一度为析木…… 燕 之分野，属 幽州 。”《文选·木华＜海赋＞》：“东演 析木 ，西薄 青 徐 。” 李善 注：“言流至 析木 之境。” 唐 顾况 《送从兄使新罗》诗：“ 扶桑 衔日边， 析木 带津遥。” (3).劈开的木头。指樵柴。 明 方孝孺 《双桂轩铭》：“ 慈溪 之阴，双桂森森，望於东南。扶桑可薪，析木可焚，是桂永存。” 驰逐(1) 奔驰追赶 繁华街区,请勿驰逐 (2) 赛马 一蹶(1).一次失足。 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“一噎之故，絶穀不食；一蹶之故，却足不行。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“岂可以一蹶之故，而终身不行。” 唐 李白 《天马歌》：“腾 崑崙 ，歷西极，四足无一蹶。” (2).喻经受一次挫折。 宋 王安石 《和王胜之雪霁借马入省》诗：“岂如都城今日事，祇恐一蹶为亲忧。” 明 王守仁 《与薛尚谦书》：“平日所见，皆非实得，不可以不猛省也。经一蹶者长一智。今日之失未必不为后日之得。” 仓皇匆促而慌张。也作“仓黄”、“苍皇”、“苍黄” 敌弃炮仓皇遁。——徐珂辑《清稗类钞》 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 仓皇出逃 长官旧指地位高的官吏,也泛指官吏 呦呦鹿的叫声 呦呦鹿鸣 嘉宾佳宾 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。——《诗·小雅·鹿鸣》 濯濯清新;明净 春阳潜沮洳, 濯濯吐深秀。——韩愈《南山》 灵囿(1). 周文王 苑囿名。《诗·大雅·灵台》：“王在 灵囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 传：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。灵囿，言灵道行於囿也。”《后汉书·班固传下》：“外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎 梁騶 ，义合乎 灵囿 。” 李贤 注：“此言鱼兽各得其所，如 文王 之 灵囿 也。” 明 张居正 《苑田纪》：“臣闻设苑以资观游……有国者所不废也。然而 灵囿 之咏，独归 周文 。” (2).泛指帝王畜养动物的园林。 三国 吴 韦昭 《从历数》诗：“凤凰栖 灵囿 ，神龟游沼池。” 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》：“归倾宫之美女，共 灵囿 於庶人。” 侯仁之 《历史上的北京城》：“因为当时曾经在这里养过一些珍禽异兽，所以又叫做‘灵囿’，是皇家动物园的意思。” (3).对苑囿的美称。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“ 灵囿 繁石榴，茂林列芳梨。” (4).指仙界的苑囿。《云笈七籤》卷九八：“琳瑯敷灵囿，华生结琼瑶。” (5).比喻精粹汇集之所。 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“苟抽秘思，骋妍词，斯焉採摭，靡能尽者，抑亦文章之灵囿已。” 深山处于群山之中,离平原地区很远的山区 深山寂寂,空谷鸟鸣 今夜要是赶不到山那边的太阳寨,只有在这深山中露宿了。——《驿路梨花》 学仙亦作“ 学僊 ”。学习道家的所谓长生不老之术。《史记·封禅书》：“ 黄帝 且战且学僊。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“人姓 吴 名 刚 ， 西河 人，学仙有过，謫令伐树。” 五代 徐夤 《溪隐》诗：“将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。” 金 元好问 《后饮酒诗》之三：“为言学仙好，人间竟何为。” 见“ 学仙 ”。 牵车(1).即羊车。古代的一种以羊驾御的车。《南齐书·舆服志》：“漆画牵车，御及皇太子所乘，即古之羊车也……今不驾羊，犹呼牵此车者为羊车云。”《魏书·吐谷浑传》：“遣使通 刘义隆 求援…… 义隆 赐以牵车。”《南史·王华传》：“ 华 出入乘牵车，从者不过两三人以矫之。” (2).水车。 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·修水利》：“若夫山垄之田，于下流筑大坝，寸寸而壅之，引以牵车，使不伤于大旱。” 山麓山脚下 呜呼(1) 对不幸的事表示叹息、悲痛等 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者说》 (2) 指人丧命 呜呼哀战 山林有山和树木的地方 山林地区 何故什么缘故；为什么。《左传·宣公十一年》：“ 夏徵舒 为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“夫人从何所来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？” 唐 卢仝 《月蚀》诗：“何故中道废？自遗今日殃。” 宋 叶适 《＜梁父吟＞序》：“使 亮 终已不遇而抱孙长息以老於 隆中 者，其躬耕之获，岂少此哉？何故自亲 汉 魏 之劳，至今遗恨以死？” 寄言(1).犹寄语、带信。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言於浮云兮，遇 丰隆 而不将。” 唐 元稹 《遣兴》诗之五：“寄言抱志士，日月东西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》诗：“寄言行雨儿，莫下山头去。” (2).谓把某种思想感情寄托在诗文之中。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“是故復之不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”《宋书·谢灵运传论》：“自 建武 暨乎 义熙 ，歷载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒丽之辞，无闻焉耳。” 云中(1).云霄之中，高空。常用指传说中的仙境。《楚辞·九歌·云中君》：“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。” 王逸 注：“云中，云神所居也。”《乐府诗集·相和歌辞四·王子乔》：“ 王子乔 ，参驾白鹿云中遨。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》词：“云中鼓吹，游徧 蓬莱 。” (2).高耸入云的山上。喻尘世外。 宋 严参 《沁园春·自适》词：“吾应有，云中旧隐，竹里柴扉。” (3).比喻朝廷。 明 高启 《寓感》诗之十六：“ 蜀 琴有奇纹，本是枯桐枝……曾持荐 黄帝 ，云中奏《咸池》。” (4).古郡名。原为 战国 赵 地， 秦 时置郡，治所在 云中县 (今 内蒙古 托克托 东北)。 汉 代辖境较小。有时泛指边关。《韩非子·喻老》：“故虽有 代 、 云中 之乐，超然已无 赵 矣。” 南朝 宋 鲍照 《代陈思王＜白马篇＞》：“要途问边急，杂虏入 云中 。” 清 朱彝尊 《送曹侍郎溶备兵大同》诗之二：“知有 冯唐 论将略，不令 魏尚 久 云中 。” (5).古 云梦泽 。《左传·定公四年》：“ 楚子 涉 雎 济 江 ，入于 云中 。” 杜预 注：“入 云梦泽 中。” 杨伯峻 注：“传説 云梦泽 跨 江 南北，此 江 南之 云梦 。” 猿鹤(1).猿和鹤。《宋史·石扬休传》：“ 扬休 喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适。” 明 刘基 《追和音上人》：“夜永星河低半树，天清猿鹤响空山。” (2).借指隐逸之士。 清 方文 《饮从兄搢公民部》诗：“猿鹤岂无干禄意，江关只恐厌人稠。” (3).见“ 猿鹤沙虫 ”。 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 借路借道。《史记·春申君列传》：“且王攻 楚 将恶出兵？王将借路於仇讎之 韩 魏 乎？” |
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