| 古诗 | 题法海院龙溪亭 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 汪应辰 |
| 释义 | 题法海院龙溪亭原文微茫云两角，屈曲路一线。未容快先睹。 已叹行百转。 流溪何从来，神物昔尝玩。 舆梁俨坚牢，亭宇复明绚。 岂惟济病涉，更可供息宴。 信哉善知识，作此巧方便。 茂樾两交盖，清风四挥扇。 只恐境中人，却有桑下恋。 台山不须问，此去直如箭。 何妨酌灵水，一洗眼花眩。 举头未及眸，已知梵王殿。 诗词问答问：题法海院龙溪亭的作者是谁？答：汪应辰 参考注释微茫迷漫而模糊 烟涛微茫信难求。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 月色微茫 屈曲弯曲;曲折 画栏屈曲 一线见“ 一线 ”。 亦作“ 一綫 ”。1.一根线，亦形容细长如线。 唐 杜甫 《至日遣兴》诗之一：“何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“稽天之潦，不能终朝，而一线之溜可以潦石者，一与不一故也。” 元 萨都剌 《鹦鹉曲》：“觉来粉汗湿香脸，一线新红枕痕浅。” 明 唐寅 《晓起图》诗：“晓鸦无数盘旋处，緑树枝头一线红。” 毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》词：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。” (2).比喻相承或相关事物之间的脉络。《东周列国志》第六一回：“ 尹公佗 学射于 庾公差 ， 公差 又学射于 公孙丁 ，三人是一线传授。”《续资治通鉴·宋理宗绍定四年》：“毋竝进君子小人以为色荒，毋兼容邪説正论以为皇极，以培养国家一线之脉，以救生民一旦之命。” 清 宋潜虚 《徐节妇传》：“彼公侯将相跨州连郡，曾未有一如 徐 氏妇者，抱三尺之孤，挽一线之绪，而使之復兴，岂不悲哉！” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其学界为螺线形，虽千变万化，殆皆一线所引也。” (3).形容极其细微。 金 元好问 《自题写真》诗：“东涂西抹窃时名，一线微官悮半生。” 清 曹寅 《重题晚研跋后兼伤怀南洲》诗之三：“酒边花外打乖人，劫后刚回一线春。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“若是乎两 汉 之以著述鸣者，惟 江都 龙门 二子，独有心得，为学界放一线光明而已。” 艾芜 《人生哲学的一课》：“这是一线生机，我记好街名厂名就去了。” (4).第一线。指作战的最前线，亦指从事实际工作的基层。 百转(1).多次旋转。《旧唐书·音乐志二》：“﹝舞人﹞又伏伸其手，两人躡之，旋身遶手，百转无已。” (2).形容路途迂回曲折。 唐 郝名远 《大厦赋》：“斩 豫章 之楩楠，伐 云梦 之杞梓；关山百转，水陆万里。” 何从(1).犹怎么办。多用于对问题的抉择。《史记·大宛列传》：“﹝ 宛 贵人﹞约曰：‘ 汉 毋攻我。我尽出善马，恣所取，而给 汉 军食。即不听，我尽杀善马，而 康居 之救且至…… 汉 军熟计之，何从？’” (2).从何处，从哪儿。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？” 金 王若虚 《论语辨惑四》：“不知仕之所以见理明白，灼知千古治乱者，何从而得之？” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 文字如此之难，工农何从看起？” (3).犹何尝，何曾。《白雪遗音·马头调·又是想来》：“一片的假意，哄奴到如今，何从有真心。”《红楼梦》第一百回：“我这个丫头，在家忒瞧不起我，我何从还是个娘？” 神物(1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 张公 两龙剑，神物合有时。” 明 张纶 《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？” (2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。” 舆梁桥梁。《孟子·离娄下》：“十二月，舆梁成。” 孙奭 疏：“今云舆梁者，盖桥上横架之板若车舆者，故谓之舆梁。” 宋 梅尧臣 《和颖上人南徐十咏·范公桥》：“谓公天下才，非专一方惠，及此作舆梁，力行无鉅细。” 明 宋濂 《医家＜十四经发挥＞序》：“ 滑君 此书岂非医涂之舆梁也歟！” 坚牢坚固结实 结构坚牢 亭宇泛指亭台楼阁。 唐 韦应物 《西亭》诗：“亭宇丽朝景，帘牖散暄风。” 宋 范仲淹 《献百花洲图上陈州晏相公》诗：“阑干红屈曲，亭宇碧参差。” 明绚明丽绚烂。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“ 孟坚 《两都》，明绚以雅赡。” 宋 苏轼 《自净土寺步至功臣寺》诗：“冈峦蔚回合，金碧烂明绚。” 岂惟见“ 岂唯 ”。 病涉苦于涉水渡川。《孟子·离娄下》：“岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。” 赵岐 注：“当以时修桥梁，民何由病苦涉水乎。” 宋 苏轼 《两桥诗·东新桥》：“嗟此病涉久，公私困留稽。” 息宴见“ 息偃 ”。 善知识佛教语。梵语意译。闻名为“知”，见形为“识”：即善友、好伴侣之意。后亦以泛指高僧。《华严经·十迴向品八》：“常乐大愿，修习菩提，依善知识，离諂曲心。” 南朝 陈 徐陵 《答诸求官人书》：“僕七十之岁，朝思夕计，竝愿与诸贤为真善知识。”《景德传灯录·慧能大师》：“诸善知识，汝等各各浄心听吾説法。” 元 马致远 《任风子》第三折：“常言道，今世饶人不算痴，喒两箇元是善知识。”《儒林外史》第三八回：“我这里有个 海月禪林 ，那和尚是个善知识。” 方便(1) 便利的 商店设立在对群众方便的地点 (2) 适宜的 这儿说话不方便 (3) 有富余的钱 这几天手头不方便 (4) 帮忙,照顾 望周全方便 交盖车篷相接。形容朋友路途相逢，停车亲切交谈。《汉书·邹阳传》“倾盖如故” 颜师古 注引 汉 文颖 曰：“倾盖，犹交盖驻车也。” 宋 黄庭坚 《次韵裴仲谋同年》：“交盖春风 汝水 边，客牀相对卧僧氊。”参见“ 倾盖 ”。 清风清凉的风 清风徐来 清风明月 中人(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人 (2) 一般人;中等人 中人之家 (3) 宦官 中人监织造者。——《明史》 (4) 普通人 才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》 不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 灵水有奇特药效的水。 宋 苏轼 《再游径山》诗：“灵水先除眼界花，清诗为洗心源浊。”自注：“ 龙井 水，洗眼有效。” 眼花看东西模糊不清 头昏眼花 未及(1) 来不及 老师未及说完,下课铃响了 (2) 并未涉及 他所说的只是事,而未及你本人 梵王指 * 初禅天的大梵天王。亦泛指此界诸天之王。 南朝 梁 刘勰 《剡县石城寺弥勒石像碑》：“梵王四鹤，徘徊而不去；帝释千马，躑躅而忘归。” 唐 李绅 《杭州天竺灵隐二寺诗》之二：“波动只观罗刹相，静居难识梵王心。”《法苑珠林》卷四三：“帝释在前，梵王在后，佛放常光，照耀天地。” |
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