| 古诗 | 别玉笥何炼师 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈元晋 |
| 释义 | 别玉笥何炼师原文轩轩黄冠师，胄出水曹后。流风尚诗癖，圣处坐参透。 赛裳红尘外，心赏山水秀。 浑融入芒端，字字遗氛垢。 云雾巧载缝，冰雪工刻镂。 编成者山岁，光怪射牛斗。 诗词问答问：别玉笥何炼师的作者是谁？答：陈元晋 参考注释轩黄即 黄帝 。因其名 轩辕 ，故称。 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之四：“岂伊君子宝，见重我 轩黄 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“赞曰：史肇 轩黄 ，体备 周 孔 。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“曾师 轩黄 友 尧 汤 ，混迹和光佐 周武 。”参见“ 轩辕 ”、“ 黄帝 ”。 出水(1) (2) 出现于水面 海狮顶球出水 (3) 有水流出 三眼泉都出水了 (4) 妓女脱籍从良 流风(1).前代流传下来的风气。多指好的风气。《孟子·公孙丑上》：“ 紂 之去 武丁 未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。” 宋 叶适 《祭石似之文》：“初美俗之愿成，扶众俊以济艰；及流风之欲泯，忌独洁之胜顽。” 郑振铎 《文学杂论·谴责小说》：“这个时候，小说真成了谴责的工具，小说家真成为人家隐事的侦探者与揭发者了。其流风至今而未衰。” (2).随风流行。《楚辞·九章·悲回风》：“凌 * 而流风兮，託 彭咸 之所居。” 洪兴祖 补注：“言乘风波而流行也。” 汉 张衡 《南都赋》：“弹琴擫籥，流风徘徊。” (3).疾风；长风。 汉 司马相如 《美人赋》：“流风惨冽，素雪飘零。” 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“流风入座飘歌扇，瀑水当阶溅舞衣。” 郭沫若 《登阅江楼怀叶挺及独立团诸同志》诗：“ 閲江楼 上流风远，心绕 延河 烈士园。” 诗癖对诗的癖好。《梁书·简文帝纪》：“雅好题诗，其序云：‘余七岁有诗癖，长而不倦。’” 宋 邵雍 《答任开叔郎中昆仲相访》诗：“从来有诗癖，使我遂成魔。” 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“ 宝山 范秀才 起凤 ，字 瘦生 ，有诗癖。” 参透彻底领悟;识破;看透 参透个中玄妙 参透诡计 红尘(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会 红尘百戏 (2) 佛教指人世间 看破红尘 心赏(1).犹心爱。 南朝 宋 鲍照 《代白头吟》：“心赏犹难恃，貌恭岂易凭？” (2).心情欢畅。 唐 杨炯 《李舍人山亭诗序》：“唯谈笑可以遣平生，唯文词可以陈心赏。” 宋 欧阳修 《伊川独游》诗：“身闲爱物外，趣远谐心赏。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“ 端溪 砚石，古今所贵……吾是以中心好之，拊之抱之，浴之澡之，心赏神怡，而不可以告客者也。” 山水(1) 山上流下来的水 (2) 山和水,指山明水秀的自然风景 山水相连 (3) 指山水画 泼墨山水 吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》 浑融浑合，融合。谓融会不显露。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“其立意措辞，贵浑融有味。” 明 胡应麟 《诗薮·古体上》：“取乐府之格於两 汉 ，取乐府之材於三 曹 ，以三 曹 语入两 汉 调，而浑融无迹，会於《骚》、《雅》。” 清 冯班 《钝吟杂录·家戒上》：“圣人説话简略，説得浑融，一时理会不来。” 郭沫若 《奴隶制时代·关于周代社会的探讨》：“但我们不能因为今天的‘不容易划分阶段而聚讼不决’，便因而断言 中国 历史发展本身本来是‘浑融而暧昧’（简切地说是“浑沌”）而巧立出一个‘早熟性’的假说出来。” 氛垢(1).尘雾。 唐 王维 《新晴晚望》诗：“新晴原野旷，极目无氛垢。” (2).借指尘世。 宋 林逋 《郊园避暑》诗：“柴门鲜人事，氛垢颇相忘。” 明 王慎中 《登金山口绝顶》诗：“氛垢苟不婴，沉虑斯可遣。” (3).比喻叛乱。《新唐书·张廷珪传》：“ 景龙 、 先天 间，凶党构乱，陛下神武，汛扫氛垢。” 云雾云和雾,多比喻遮蔽或障碍的东西 冰雪比喻清纯 刻镂(1) 雕刻 门窗刻镂精致 (2) 铭刻;铭记 那种情状,深深地刻镂在他的心头 光怪(1).神奇怪异的现象。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“﹝ 高祖 ﹞尝从 王媪 、 武负 貰酒，每饮醉，留寝其家，上尝见光怪， 负 等异之。”《汉武故事》：“ 宣帝 亲祠 甘泉 ，有顷，紫黄气从西北来，散於殿前，肃然有风；空中有妓乐声，羣鸟翔舞蔽之。 宣帝 既亲睹光怪，乃疑先帝有神。”《二刻拍案惊奇》卷一：“只看见一道火光落地，拾将起来，却是一张字纸。老汉惊异，料道多年宝惜字纸，今日见此光怪，必有奇处。” (2).引申为离奇古怪。 清 青城子 《志异续编·陆炳吉》：“﹝古松﹞光怪突兀，目不暇接。” (3).形容错杂斑斓。 宋 范成大 《白髭行》：“烦撋包裹夜不眠，无奈霞头出光怪。” 金 元好问 《续夷坚志·白神官》：“妖人 白神官 者，能以左道作怪变……或端坐现物像，光怪夺目。” 瞿秋白 《赤都心史》十七：“今日之 克莱摩宫 真做得人类文化的驳杂光怪的象征。” 射牛古代帝王、诸侯祭祀天地、宗庙、必自射牛以示隆重。《国语·楚语下》：“天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，必自射牛、刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。” 韦昭 注：“牲，牛也。”《史记·封禅书》：“自得寳鼎，上（ 武帝 ）与公卿诸生议封禪。封禪用希旷絶，莫知其仪礼，而羣儒采封禪《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事……上於是乃令诸儒习射牛，草封禪仪。” 宋 秦观 《进南郊庆成诗》：“路寝前斋玉，清宫復射牛。” |
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