| 古诗 | 又次邦衡族侄长彦司户韵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 周必大 |
| 释义 | 又次邦衡族侄长彦司户韵原文圣世恩荣盛孝章，北窗自欲傲羲皇。通家喜燕鸡豚社，治郡愁亲雁鹜行。 陌上花开人斗草，瓮头酒熟客传觞。 及时行乐君休厌，召驿相将项背望。 诗词问答问：又次邦衡族侄长彦司户韵的作者是谁？答：周必大 参考注释圣世犹圣代。 汉 王充 《论衡·须颂》：“涉圣世不知圣主，是则盲者不能别青黄也。” 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“且夫爱憎好恶，古今不均……故圣世之良榦，乃闇俗之罪人也。”《南史·庾仲文传》：“令 贾谊 、 刘向 重生，岂不慷慨流涕於圣世邪！” 宋 王安石 《试院中五绝句》之一：“圣世选才终用赋，白头来此试诸生。” 明 屠隆 《綵毫记·拜官供奉》：“圣世际昇平，车书九州，笙歌万井。” 恩荣谓受皇帝恩宠的荣耀。 南朝 宋 谢灵运 《命学士讲书》诗：“古人不可攀，何以报恩荣。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“一曲称君心，恩荣连九族。”《警世通言·老门生三世报恩》：“今官至抚臺，恩荣极矣，一向清勤自矢，不负朝廷。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“叙仕宦，述恩荣，详列子女生卒，而无一字言及其居官。” 羲皇即 伏羲氏 。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“厥有云者，上罔显於 羲皇 。” 李善 注：“， 伏羲 为三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。” 通家指彼此世代交谊深厚、如同一家 通家之好 鸡豚社古时祭祀土地神后乡人聚餐的交谊活动。 宋 陆游 《思归示儿辈》诗：“兴发鸡豚社，心阑翰墨场。” 元 汪元亨 《雁儿落过得胜会·归隐》曲：“耻随鸳鷺班，笑结鸡豚社。”参阅 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》。 鹜行疾驰。鶩，通“ 騖 ”。《穆天子传》卷一：“天子西征，鶩行，至于 阳紆之山 。” 斗草亦作“鬭草”。见“ 斗百草 ”。 瓮头(1).酒瓮的口。 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“遮莫我卧在瓮头，直醉的来在这搭里呕。” (2).刚酿成的酒。 唐 孟浩然 《戏题》诗：“已言鸡黍熟，復道瓮头清。” 唐 何延之 《兰亭始末记》：“ 江 东云堈面，犹 河 北称瓮头，谓初熟酒也。” 元 无名氏 《迎仙客·十二月》曲：“春未回，雪成堆，新酿瓮头泼緑醅。” 熟客常来的客人,熟识的客人 传觞宴饮中传递酒杯劝酒。 唐 卢纶 《送张郎中还蜀歌》：“迴首 岷 峨 半天黑，传觴接膝何由得。” 宋 王安石 《试院中》诗之三：“青灯照我梦城西，坐上传觴把菊枝。” 清 魏源 《秦淮灯船行》：“衣香鬢影天未霜，酒龙诗虎争传觴。” 及时行乐只顾目前快乐而并不考虑将来的享受 相将(1) 相随,相伴 两个相将旅游 (2) 将近,行将 有秦兵二十万围了 晋城 韩国,相将半月有余。——《秦併六国平话》 项背(1) 颈项与背脊。形容人多拥挤,连续不断 项背相望。——《后汉书·左雄传》。李贤注:“谓前后相顾也。” (2) 今多用以指水平,且多用于否定式,意谓学识水平相去甚远 难望其项背 |
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