| 古诗 | 读邸报 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈杰 |
| 释义 | 读邸报原文战骨如山血未乾，补疮遮眼肉都剜。向来手诏真哀痛，间者人言已治安。 夜访宰臣忧卧榻，昼延学士论危竿。 祖宗全盛犹如此，半壁江风面面寒。 鑽刺逢迎状似妈，是非羞恶一毫无。 盖间老犬曾共嗾，韝上新鹰正待呼。 递趱庸回联鼎食，长排耆俊在泥途。 一朝政事渠何算，可惜倾人好国都。 诗词问答问：读邸报的作者是谁？答：陈杰 参考注释战骨战死者的骸骨。 唐 李颀 《古从军行》：“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入 汉 家。” 元 萨都剌 《送王御史》诗：“草满畬田多战骨，花飞驛路少人烟。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“庙堂有策军书急，天地无情战骨多。” 遮眼谓遮人眼目，装模作样。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇以督之》之二：“看经聊尔耳，遮眼初不卷。” 王十朋 集注：“《传灯録》： 药山 看经曰：且图遮眼。” 元 耶律楚材 《寄清溪居士秀玉》诗：“数行文字聊遮眼，半纸功名苦噬脐。”《禅真逸史》第十回：“今日推聋装哑，遮眼胡诌，眼见得你放他走了。” 高云览 《小城春秋》第三五章：“也没有人知道所有他的温柔体贴，不过是他厌倦她的一种遮眼手法。” 来手(1).犹言来人。 清 王士禛 《池北偶谈·前辈墨迹》：“上巳清明各赋得数诗，敬呈览……看竟乞付来手。” (2).介绍来的人。《官场现形记》第四八回：“你们做荐头的人也管不了这许多，荐来的人做贼，是怪不得你的；不过是你的来手，却不能不同你言语一声。” 哀痛哀伤；悲痛。《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘。” 唐 杜甫 《杜鹃行》：“其声哀痛口流血，所诉何事常区区。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“哀痛之音，不堪卒读。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她也同情怜惜着 愫姨 嘤嘤隐泣时发自衷心的哀痛。” 人言人们的评论,别人的议论 治安(1) 国家与社会的安宁 扰乱治安 (2) 治理,使社会安定 治安保卫工作 宰臣(1).为帝王主管膳食的官吏。《韩非子·内储说下》：“ 文公 之时，宰臣上炙而髮绕之， 文公 召宰人而譙之曰：‘女欲寡人之哽耶？奚为以髮绕炙？’” (2).帝王的重臣；宰相。《宋书·徐羡之传》：“ 羡之 起自布衣，又无术学，直以志力局度，一旦居廊庙，朝野推服，咸谓有宰臣之望。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻·元宗二则》：“ 玄宗 初即位，礼貌大臣，宾礼故老……其他宰臣，优宠莫及。” 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“又谓旧岁星变考察，其所惩抑者，半为不附宰臣之人，此又大诬也。” 卧榻卧床。榻,狭而长的床 卧榻之侧,岂容他人鼾睡耶?——宋· 岳珂《程史》 学士(1) 学位的一种,通常是初级或最低级学位 文学士 (2) 古代在国学读书的学生 危竿杂技的一种。长竿矗立，人攀其上以作表演。亦指演出时所用的长竿。 唐 韦元旦 《奉和圣制春日幸望 * 应制》：“危竿竞捧中街日，戏马争衔上苑花。” 宋 王应麟 《玉海·圣文·庆历危竿论》：“ 元佑 六年 刘摰 奏 仁宗 （ 庆历 四年）所録三十六事内《危竿论》，圣意以为人君处至危之地，譬如危竿须用正直之木。” 祖宗祖先 全盛非常兴盛;十分强盛 鲁迅创作的全盛时期 如此(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》 理当如此 (2) 达到这个程度或达到这个范围 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》 (3) 这样的 两座城市发展的状况是如此相同 半壁(1) (2) 指朝东的半面山崖 半壁见海日。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 (3) 半边 我那岳伯父拼身舍命与金人撕杀,才保全得半壁江山。——《说岳全传》 面面每一方面；每个地方。 宋 范成大 《咏吴中二灯·琉璃球》：“迭晕重重见，分光面面呈。” 鲁迅 《集外集拾遗·关于知识阶级》：“假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。” 逢迎(1) 违心趋奉迎合 逢迎拍马 (2) 迎接 新妇识马声,蹑履相逢迎。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 是非(1) 对与错;正确和谬误 是非问题 (2) 口舌;纠纷 搬弄是非 (3) 评论;褒贬 不屑随人是非 羞恶因己身的不善而羞耻,见他人的不善而憎恶 无羞恶之心,非人也。——《孟子·公孙丑》。朱注:“羞,耻己之不善也;恶,憎人之不善也。” 羞恶之心 一毫一根毫毛。比喻极小或很少。《列子·杨朱》：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”《初刻拍案惊奇》卷十：“如今 韩生 吉帖婚书，并无一毫虚谬。”《镜花缘》第九五回：“向日在家屡要学剑，奈教师此道不精，不过敷衍教了两个势子，却是一毫无用。” 叶圣陶 《潘先生在难中》：“他更从利害远近种种方面着想，觉得回去终于是天经地义。便把恼恨搁在一旁，脸上也不露一毫形色。” 新鹰刚训练好的猎鹰。 唐 张籍 《宫词》：“新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。” 唐 雍陶 《罢还边将》诗：“新鹰饱肉唯閒猎，旧剑生衣懒更磨。” 庸回同“ 庸违 ”。1.回，通“ 违 ”。《左传·文公十八年》：“ 少皥氏 有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖譖庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之 穷奇 。” 杜预 注：“庸，用也；回，邪也。” 杨伯峻 注：“回、违古多通用也。”《后汉书·刘瑜传》：“幸得引録，备答圣问；泄写至情，不敢庸回。” (2).指用心不良之奸邪小人。 宋 苏轼 《议学校贡举状》：“特愿陛下留意其远者大者，必欲登俊良，黜庸回，总览众才，经略世务。”《明史·秦金传》：“即位之初，逐庸回，任耆旧。” 鼎食列鼎而食,吃饭时排列很多鼎。形容富贵人家豪华奢侈的生活 钟鸣鼎食之家。——唐· 王勃《滕王阁序》 长排排律之长者。 姚华 《论文后编·目录中》：“近体一篇，为句凡八，句必属对，音必相间，其溢於八者为排律……排律之长者，韵可纍百，是为长排。” 耆俊年老而才能优异者。 明 方孝孺 《癸酉岁述事》诗：“放怀礼法地，取乐文翰场，耆俊满大廷，济济会冠裳。”《明史·儒林传二·吴悌》：“时 吴岳 、 胡松 、 毛愷 并以耆俊为卿贰，与 悌 称‘南都四君子’。” 章炳麟 《革命道德说》：“及乎板荡之后而念老成，播迁之餘而思耆俊，庸有及乎！” 泥途见“ 泥涂 ”。 一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 政事政府施政的事务 过问政事 何算亦作“ 何筭 ”。犹何别。用反问的语气表示没有区别。《仪礼·丧服》：“野人曰：‘父母何筭焉？’” 段玉裁 《经韵楼集·野人曰父母何算焉》：“此谓野人言父与母何别也。何算，犹何别也。” 南朝 宋 颜延年 《陶徵士诔》：“夫实以诔华，名由謚高，苟允德义，贵贱何算焉？”《南齐书·周颙传》：“无馨无臭，与瓦砾其何算？” 可惜怜惜;爱惜 他不愿吃那些零七八碎的东西,可惜那些钱。——老舍《骆驼祥子》 国都首都 |
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