| 古诗 | 和陶诗·始作镇军参军经曲阿 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李贤 |
| 释义 | 原文秦灰既云冷，无由见全书。 所以古人行，今人多不如。 予兹辞畎亩，驾言适通衢。 暂使襟宇扩，敢言农事疏。 一览前古迹，使我胸中纾。 高贤将有遇，得以开绪馀。 念昔西河老，幡然谢索居。 楚累良足悲，委身葬江鱼。 古来豪杰士，安可绳墨拘。 君看卧龙人，未必终草庐。 诗词问答问：《和陶诗·始作镇军参军经曲阿》的作者是谁？答：李贤 注释1. 押词韵第四部 参考注释秦灰(1).指 秦 朝宫殿为 项羽 焚烧而成的灰烬。 唐 刘禹锡 《松滋渡望峡中》诗：“ 梦渚 草长迷 楚 望， 夷陵 土黑有 秦 灰。” 明 夏完淳 《杨柳怨和钱大揖石》：“到今罗綺古 扬州 ，不辨 秦 灰十二楼。” (2).指 秦始皇 所烧书籍的灰烬。 元 宫天挺 《范张鸡黍》第二折：“ 秦 灰犹未冷， 汉 道復衰絶。” 元 郝经 《秋兴》诗：“六经依旧垂天地，千载 秦 灰散刼空。” (3).指 秦始皇 焚书之火。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学流传时代》：“摭拾 秦 灰之后，寳藏 汉 壁之先。” 蔡元培 《致＜公言报＞并答林琴南君函》：“先是 补山先生 某日至学园，见焚字纸者，近取諦视，则先生之遗著在焉，审之则一半已付 秦 灰。” 无由没有门径或机会 相见无由 全书(1).内容完整，并无残缺的书。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“但既残缺，非復全书。” 宋 曾巩 《＜新序＞目录序》：“ 刘向 所集次《新序》三十篇； 隋 唐 之世，尚为全书，今可见者十篇而已。” (2).指整部书。 清 康熙 《御制＜佩文韵府＞序》：“於五十年十月全书告成，共一百零六卷，一万八千餘页。” (3).由许多人合编的丛书。如：《四库全书》。 (4).指一人的全集。如：《曾子全书》。 (5).就某一专题进行全面阐述所编次的书。如：《农政全书》。 所以(1) 表示因果关系,常与“因为”连用 因为刻苦训练,所以成绩提高很快 (2) 指实在的情由或适当举动 忘乎所以 (3) 所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也 (4) 原因;缘故 故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》 此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》 古人泛指前人,以区别于当世的人 今人现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！” 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 畎亩田地,田间,田野 舜发于畎亩之中。——《孟子·告子下》 驾言(1).驾，乘车；言，语助词。语本《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”后用以指代出游，出行。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“驾言发 魏 都，南向望 吹臺 。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求！” 郑泽 《赠钝根游海上》诗：“长帆翼金风，驾言拾海月。” (2).传言；托言。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“石经沦缺，存半毁几；驾言永久，谅用憮焉。” 明 文秉 《先拨志始》卷上：“ 李可灼 敢以无方无製之药，驾言金丹，夕进御而朝宾天。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“然一旦成此大衅者，良由降虏 哱拜 久怀异图，驾言云云。” 清 蒲松龄 《上孙给谏书》：“凡以肤受来愬者，直笑曰，我不曾目见；有驾言毁駡主翁者，直笑曰，我不曾耳闻。” 通衢四通八达的道路。 汉 班昭 《东征赋》：“遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁。” 晋 陶潜 《始作镇军参军经曲阿作》诗：“时来苟冥会，宛轡憩通衢。” 宋 叶适 《修路疏》：“出门无碍，方是通衢；著脚不牢，未为坦道。” 郁达夫 《过去》：“三面滨海的通衢里，建筑着许多颜色很沉郁的洋房。” 襟宇襟怀，气派。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“非有红罏点雪之襟宇，则方欲驰骋，忽尔蹇躓；意在矜庄，祇成疲苶。” 敢言(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》：“夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》：“ 处俊 资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义。” (2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠……臣敢言往昔。” 农事1.指耕耘﹑收获﹑贮藏等农业生产活动。 2.指村庄。一览用图表或简明的文字做成的关于概况的说明(多用做书名) “北京名胜古迹一览” 前古古代；往古。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“今大王诚赦 越王 ，则功冠於五霸，名越於前古。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“信所谓追清风於前古，攀辛甲於后代者也。” 唐 韩愈 《黄陵庙碑》：“ 湘 旁有庙曰 黄陵 ，自前古以祠 尧 之二女 舜 二妃者。” 宋 梅尧臣 《将行赛昭亭祠喜雨》诗：“人经兴寤嘆，事往成前古。” 陈毅 《赣南游击词》：“敌人 * 空前古，人民反抗气更高。” 胸中心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。” 高贤(1).以之为高尚、贤良。《战国策·赵策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王行义。” (2).高尚贤良。《吕氏春秋·审分》：“誉以高贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污德。” (3).指高尚贤良的人。《汉书·礼乐志》：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。” 唐 陈子昂 《上薛令文章启》：“然则文章薄伎，固弃於高贤；刀笔小能，不容於先达。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。” 得以指借某事物而能做某事;能够,可以 充分发扬民主,使每个人的意见得以充分发表出来 人皆得以隶使之。——明· 张溥《五人墓碑记》 开绪犹开端。 明 沉德符 《野获编补遗·禨祥·黄衣人歌》：“ 重华 绍 唐 ，正合二祖 尧 舜 相传故事。盖於两朝开緖，靡弗合者。”参见“ 开端 ”。 西河(1) (2) 古地区名,春秋时指卫国的沿黄河地区(今河南浚县、滑县地区),在卫之西境 (3) 战国时魏国黄河以西之地,今陕西东部黄河西岸的一段 幡然迅速而彻底地 君子之学如蜕,幡然迁之。——《荀子·大略》 幡然悔悟 索居孤身独居 吾离群而索居,亦已久矣。——《礼记·檀弓上》 楚累《汉书·扬雄传上》：“﹝ 雄 ﹞又怪 屈原 文过 相如 ，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也……乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自 崏山 投诸 江 流以弔 屈原 ，名曰《反离骚》……钦弔 楚 之 湘 纍。” 颜师古 注引 李奇 曰：“诸不以罪死纍。”后因以“楚纍”为 屈原 的代称。 宋 陈与义 《晚步湖边》诗：“ 楚 纍经行地，处处餘《离骚》。” 宋 范成大 《寄题向抚州采菊亭》诗：“落英 楚 纍手，东篱 陶令 家。” 委身将身心交付 委身为贾人妇。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 她中年时委身一位农民 江鱼石头鱼的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·鳞三·石头鱼》。 古来自古以来 古来如此 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》 试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》 豪杰(1) 才智勇力出众的人 数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。——《史记·陈涉世家》 (2) 又 三老豪杰皆曰。 自董卓已来豪杰并起……——《三国志·诸葛亮传》 安然屈豪杰之流,扼腕墓道…——明· 张溥《五人墓碑记》 人中豪杰 (3) 倚仗权势横行一方的人 绳墨(1) 木工打直线的墨线 吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿不中绳墨。——《庄子·逍遥游》 韩子引绳墨,切事情,明是非。——《史记·老子韩非列传》 (2) 比喻规矩或法度 颇循绳墨 卧龙比喻隐居或未露头角的杰出人才 诸葛孔明者,卧龙也。——《三国志·诸葛亮传》 未必不一定;不见得 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》 未必非圣人之所不能。 未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》 他未必去北京 草庐茅屋 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。——诸葛亮《出师表》 |
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