| 古诗 | 予与微之，老而无子，发于言叹，著在诗篇。 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 白居易 |
| 释义 | 原文常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，皇天可得道无知。 [于公阴德。 其后蕃昌。 皇天无知，伯道无儿。 ]一园水竹今为主，百卷文章更付谁。 [微之履信新居多水竹也。 微之文集凡一百卷。 ]莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。 五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。 一珠甚小还惭蚌，八子虽多不羡鸦。 秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。 持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。 诗词问答问：《予与微之，老而无子，发于言叹，著在诗篇。》的作者是谁？答：白居易 参考注释到老(1).直到老年。 汉 焦赣 《易林·谦之损》：“常德自如，安坐无尤。幸入贵乡，到老安荣。” 唐 杜荀鹤 《山中贻同志》诗：“到老如今日，无心愧古人。” (2).谓直到最后。 杨朔 《三千里江山》第十八段：“白费了半天力气，到老还是过不去江。” 都无倘无，若无。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词送之》词：“晚岁躬耕不怨贫，隻鸡斗酒聚比隣。都无 晋 宋 之间事，自是 羲皇 以上人。” 邓广铭 笺注：“‘都无’当作‘倘无’解。 陶渊明 生於 东晋 末年，卒於 刘宋 初年。其时内多篡弑之祸，而北方则先后分处於 十六国 统治下……故 稼轩 作此设词，以为若无 晋 宋 之间事，则彼自是 羲皇 上人耳。” 何况(1) 不消说 一项改革都会经过不少曲折,更何况一场革命 (2) 更加 学好本民族的语言尚且要花许多力气,何况学习另一种语言呢 (3) 表示进一步申述理由或追加理由,用法基本上同“况且” 何况供百人。——清· 洪亮吉《治平篇》 你去接他一下,这儿不好找,何况他又是第一次来 新生(1) 初学的儒生;刚出生;亦指科举时刚考中秀才的人 (2) 精神上的再生,再创造,苏醒 (3) 刚入学的学生 阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事;阴功 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 皇天对天及天神的尊称。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。” 汉 许慎 《五经异义·天号》引《古尚书说》：“天有五号，各用所宜称之：尊而君之，则曰皇天。” 唐 白居易 《哭微之》诗之一：“妻孥朋友来相弔，唯道皇天无所知。” 郭沫若 《女神·湘累》：“皇天在上，后土在下，这样的冤狱，要你们才知道呀！” 得道(1) 指符合正义 得道多助 (2) 指道教、佛教修行达到非凡的境界 无知不懂情理;缺乏知识 年幼无知 其后在某时之后 其后,事情仍无起色 蕃昌蕃衍昌盛。《左传·闵公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。” 汉 王符 《潜夫论·忠贵》：“窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也；成天地之大功者，未尝不蕃昌也。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“独 中山 之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。” 明 刘基 《郁离子·螇螰》：“民物蕃昌，蛮夷嚮风。” 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“然而这一学派，一经 齐 国 稷下 制度的培植，它便立地蕃昌了起来。” 伯道无儿晋 邓攸 ，字 伯道 。历任 河东 吴郡 和 会稽 太守，官至尚书右仆射。 永嘉 末，因避 石勒 兵乱，携子侄逃难，途中屡遇险，恐难两全，乃弃去己子，保全侄儿。后终无子。见《晋书·良吏传·邓攸》。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 谢太傅 重 邓僕射 ，常言：‘天地无知，使 伯道 无儿。’”后用作叹人无子之典。 唐 韩愈 《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》诗：“ 中郎 有女能传业， 伯道 无儿可保家。” 康有为 《大同书》甲部第三章：“其鰥者或 伯道 无儿，或 左芬 有女，或儿女成行而抚育无人。” 水竹竹子的一种( Phyllostachys heteroclada ),有披针形叶子,长在河、湖边或灌木丛中,可编制竹席、花篮等器物 为主放在首要位置 以自力更生为主 文章(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字 你看了晨报上的那篇文章了么? (2) 泛指著作 为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》 每为文章。 (3) 比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 (4) 事情;程序 照例文章总得做好 居多占多数 他近期的作品,佳作居多 文集汇集一个作家的诗文而成的书 一百(1).数词。十的十倍。《孟子·公孙丑下》：“前日於 齐 ，王餽兼金一百而不受。” 唐 骆宾王 《冬日宴》诗：“二三物外友，一百杖头钱。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷五：“ 政和 中，遂著於令，士庶传习诗赋者，杖一百。” (2).泛指多数。 北周 庾信 《对酒歌》：“人生一百年，欢笑惟三五。” 宋 杨万里 《都下无忧馆小楼春尽旅怀》诗之一：“更无短计消长日，且绕栏干一百回。” (3).指跨步。 清 郝懿行 《证俗文》卷七：“今人一足引前，一足曳后，谓之一百……又今人履石渡水，将近彼岸，跨步而过，亦曰一百。” 鹓雏亦作“ 鵷鶵 ”。1.传说中与鸾凤同类的鸟。《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。” 金 元好问 《南冠行》：“王孙上客生光煇，竹花不实鵷雏飢。” (2).凤雏。比喻有才望的年青人。《旧唐书·薛收传》：“ 元敬 ， 隋 选部郎 迈 之子，与 收 及族兄 德音 齐名，世称‘ 河东 三凤’。 收 为长雏， 德音 为鸑鷟， 元敬 年最少为鵷鶵。” 金 元好问 《德修家儿子》诗：“凤山自有鵷鶵种，九子相从不厌迟。” 清 方文 《寄怀子建李明府署中》诗之一：“世乱强为客，家贫长傍人。鵷鶵称外傅，马队作比隣。”自注：“明府公子出其门。” 凤凰池(1).禁苑中池沼。 魏 晋 南北朝 时设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为“凤凰池”。《晋书·荀勗传》：“ 勗 久在中书，专管机事。及失之，甚罔罔悵悵。或有贺之者， 勗 曰：‘夺我凤凰池，诸君贺我邪！’” 南朝 梁 范云 《古意赠王中书》诗：“摄官青琐闥，遥望凤凰池。” (2). 唐 代宰相称同中书门下平章事，故多以“凤凰池”指宰相职位。 唐 刘禹锡 《湖南观察使故相国袁公挽歌》：“五驱龙虎节，一入凤凰池。”《冷庐杂识·进士归班》引 宋 危稹 《妇叹》诗：“记得 萧郎 登第时，谓言即入凤凰池。” (3).池水的美称。 唐 李绅 《忆春日曲江宴后许至芙蓉园》诗：“香径草中迴玉勒，凤凰池畔泛金樽。”亦指仙池。 宋 王禹偁 《罗思纯鹤毙为四韵吊之》：“埋瘞肯同鸚鵡塚，飞鸣不到凤凰池。” (4).砚名。 宋 米芾 《砚史·样品》：“余尝以紫石作之，有上圆下方，於圆纯上刊两窍置笔者，有如凤字两足者，独此甚多，所谓凤凰池也。” 有后有后嗣。《左传·桓公二年》：“ 臧孙达 其有后於 鲁 乎！君违，不忘諫之以德。” 唐 韩愈 《河南少尹裴君墓志铭》：“何寿之不遐，而禄之不多，谓必有后，其又信然耶！”《儿女英雄传》第二六回：“今日到你这座家庙，便叫 玉郎 奉主入祠，使你二位老人家无后如同有后。” 静思沉静地思考、省察。《荀子·解蔽》：“闢耳目之欲，而远蚊蝱之声，闲居静思则通。” 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“静思而独居，譬其若火。” 宋 梅尧臣 《送李载之殿丞赴海州榷务》诗：“世事静思同转轂，物华催老剧飞梭。” 叶紫 《星》第六章三：“她慢慢地静思了好久好久！” 小还(1).即小迁。《淮南子·天文训》：“﹝日﹞至於 昆吾 ，是谓正中；至於 鸟次 ，是谓小还；至於 女纪 ，是谓大还。” 王念孙 《读书杂志·淮南子内篇》：“‘小还’‘大还’当为‘小迁’‘大迁’……旧本《北堂书钞·天部一》及《艺文类聚》、《初学记·天部上》、《太平御览·天部三》引此竝作‘小迁’‘大迁’。”参见“ 小迁 ”。 (2).即太乙小还丹。以水银、石硫黄等炼制百日而成，状如石榴子。道教以为长生药。参阅《太清石壁记》。 唐 张籍 《赠辟穀者》诗：“学得餐霞法，逢人与小还。” 唐 项斯 《题太白山隐者》诗：“从服小还后，自疑身解飞。” 八子(1). 秦 汉 宫内女官名号。《史记·秦本纪》：“尊 唐八子 为 唐太后 。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“八子者，妾媵之号。”《汉书·外戚传序》：“又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉……八子视千石，比中更。” (2).诸侯王也有八子，位相当于六百石。见《汉书·齐悼惠王传》。 不羡不过分。《淮南子·精神训》：“无天下不亏其性，有天下不羡其和。” 高诱 注：“羡，过；和，适也。” 秋月(1).秋夜的月亮。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“叩栧新秋月，临流别友生。” 唐 杜甫 《十七夜对月》诗：“秋月仍圆夜，江村独老身。” 清 陆圻 《与歌者陈郎》诗：“玉管谩吹秋月白，红牙曾对綺筵新。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“秋月的深夜，没有虫声搅破寂寞，便悲哀也难和我亲近。” (2).秋季。《魏书·长孙嵩传》：“比及秋月，徐乃乘之，则 裕 首可不战而悬。”《南齐书·州郡志上》：“土甚平旷，刺史每以秋月多出 海陵 观涛，与 京口 对岸， 江 之壮阔处也。” 晚生谦辞,旧时文人在前辈面前的谦称 谒 范仲淹,曰:“某晚生,偶得科第,愿受教。”——《邵氏闻见录》 丹桂一种常绿灌木,雌雄异株,叶长椭圆形,开橘红色花,香味很浓,是珍贵的观赏植物。又叫“金桂” 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 兰芽兰的嫩芽。常比喻子弟挺秀。 南朝 梁 刘孝绰 《答何记室》诗：“兰芽隐陈叶，荻苗抽故丛。” 金 元好问 《德华小女五岁能诵余诗数首以此诗为赠》：“好箇通家女兄弟，海棠红点紫兰芽。” 清 全祖望 《庆历五先生书院记》：“再世兰芽，陔南弗替。”参见“ 芝兰玉树 ”。 祝愿本谓向神祷告,以求实现自己的愿望。后指表示良好的愿望 衷心祝愿他幸福 无他亦作“ 无它 ”。亦作“ 无佗 ”。1.没有别的。《孟子·告子上》：“人有鸡犬放，则知求之；有放心则不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此无也，与民同乐也。” 金 元好问 《内相文献杨公神道碑铭》：“圣人之道无它，至诚而已。” (2).犹无恙；无害。《后汉书·隗嚣传》：“若束手自诣，父子相见，保无佗也。”《后汉书·马援传》：“ 援 閒至 河内 ，过存 伯春 ，见其奴 吉 从西方还，説 伯春 小弟 仲舒 望见 吉 ，欲问 伯春 无它否，竟不能言，晓夕号泣，婉转尘中。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“儻窀穸不为盗所发，珠必无他。” (3).无二心，专一。《国语·晋语三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死无他。’” 三国 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有贫贱，可以无他。” 宋 苏轼 《徐州谢表》：“察孤危之易毁，谅拙直之无他。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“非悯其才，非悯其德，悯其方寸之无他也。” 顽愚(1).顽劣愚钝。《后汉书·律历志下》：“及王德之衰也，无道之君乱之於上，顽愚之史失之於下。” 唐 卢仝 《月蚀诗》：“密邇玉几前擘坼，奏上臣 仝 顽愚胸。” 元 马致远 《荐福碑》第一折：“出来的越顽愚，忒乖疎，便有 文宣王 哲剑难拘束。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“顽愚之道行，伪诈之势逞。” (2).指顽劣而愚钝的人。 汉 王充 《论衡·剌孟》：“谓 孔子 之徒， 孟子 之辈，教授后生，觉悟顽愚乎？已有 孔子 ，己又以生矣。” 诗文赏析原题：予与微之，老而无子，发于言叹，著在诗篇。今年冬各有一子，戏作二什，一以相贺，一以自嘲 |
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