| 古诗 | 寄寿春沂和尚 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释怀深 |
| 释义 | 寄寿春沂和尚原文闻把东禅木杓柄，放开布袋好流传。 后人薄己符言行，壁立家风要斩然。 诗词问答问：寄寿春沂和尚的作者是谁？答：释怀深 注释1. 七言绝句 押先韵 参考注释放开(1).弃置一边，舍弃。 宋 刘过 《送王东乡归天台》诗之二：“放开笔下閒风月，收歛胸中旧甲兵。” 茅盾 《子夜》十八：“﹝ 吴荪甫 ﹞似乎还不肯放开，还在那里想办法。” (2).解除某种束缚。《 * 词话》第六二回：“你把心来放开，不要只管多虑了。” 甘铁生 《现代化茶馆》第一章：“现代迷信被破除了，人们可以放开手脚大胆干些什么了。” (3).放大；开放。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。” 闻一多 《失败》诗：“从前我养了一盆宝贵的花，好容易孕了一个苞子，但总是半含半吐的不肯放开。” 布袋(1).布制的袋子。《隋书·食货志》：“有司尝进乾薑，以布袋贮之。” (2).指招赘的女婿。或以为“补代”的音讹。 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“世号赘壻为布袋，多不晓其义。如入布袋，气不得出。顷附舟入 浙 ，有一同舟者号 李布袋 。篙人问其徒云：‘如何入舍壻谓之布袋？’众无语。忽一人曰：‘语讹也，谓之补代。人家有女无子，恐世代自此絶，不肯嫁出，招壻以补其世代尔。’此言絶有理。”一说作“布代”。参见“ 布代 ”。 流传谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播 流传后世 一则正在流传的谣言 后人(1) 后代的人 后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 又 后人哀之。 后人哀之而不鉴之。 后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 前人种树,后人乘凉 (3) 一个祖先的直到最远一代的后裔 (4) 子孙 (5) 后来的人,指新妇 不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 言行一个人的语言和行动 言行一致,表里如一 立家(1).建立封邑。《左传·桓公二年》：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室。” 杜预 注：“卿大夫称家。” (2).成一家之言。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“敷讚圣旨，莫若注经，而 马 郑 诸儒，宏之已精，就有深解，未足立家。” 斩然(1).毅然果决貌。 金 王若虚 《＜道学发源＞后序》：“ 韩愈 《原道》曰：‘ 孟軻 之死，不得其传。’其论斩然，君子不以为过。” 萧军 《八月的乡村》十：“ 安娜 ，她并不向 陈柱 告别，斩然地立起来，拉开门走了。” (2).全新貌；分明貌。 宋 岳珂 《桯史·王荆公》：“务汲引新进，大更弊法，而时事斩然一新。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录八·周礼履人》：“古人履以配冠，其阶级斩然。” (3).整肃貌；整齐貌。 明 归有光 《元忠张君家传》：“ 元忠 为人楚楚，门内外斩然，虽盛暑燕坐，未尝解带。” 明 冯梦龙 《古今谭概·妖异·鳖异》：“ 遂昌 县民 宋甲 剖一鳖，中有比丘端坐，握摩尼珠，衫履斩然。” (4).陡峭貌。 明 高攀龙 《三时记》：“又里许，山忽两翼劈开，斩然絶壁，立地万仞。” |
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