古诗 | 孟冬时享太庙礼成述事 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 孟冬时享太庙礼成述事原文孟冬朔值立冬辰,时享钦承年八旬。 不与祭诚如不祭,能躬亲吁更能亲。 祖功宗德仰太室,日丽风和霭小春。 复此五周当致政,卜符愿否倍生寅。 诗词问答问:孟冬时享太庙礼成述事的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押真韵 出处:御制诗五集卷六十 2. 是日立冬 参考注释孟冬冬季的第一个月,即农历十月 立冬二十四节气之一,在11月7日或8日。中国以立冬为冬季的开始 时享亦作“ 时饗 ”。太庙四时的祭祀。古代帝王臣民都行时享之礼。《周礼·春官·大宗伯》:“以祠,春享先王;以禴,夏享先王;以尝,秋享先王;以烝,冬享先王。”《国语·周语上》:“日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也。”《国语·楚语下》:“百姓夫妇择其令辰,奉其牺牲……帅其子姓,从其时享,虔其祝宗,道其顺辞,以昭祀其先祖。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》:“每当春秋时饗,孑立捧奠,顾眄无后继者。” 清 昭槤 《啸亭杂录·本朝祧庙之制》:“时享之时,既不预九庙之数,復不压 高皇帝 南向之尊。” 钦承恭敬地继承或承受。《书·说命下》:“监于先王成宪,其永无愆,惟 説 式克钦承。” 三国 魏 曹丕 《与锺大理书》:“嘉貺益腆,敢不钦承。” 唐 王维 《为崔常侍谢赐物表》:“臣幸居无事,待罪 西门 ,恭守嘉謨,钦承成宪。” 宋 王安石 《覃恩转官二道诏》:“尔等能以忠力靖共职事,进位一等。往其钦承。” 不与不赞成 仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》 躬亲亲自动手做 事必躬亲 祖功宗德谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功,其后有德之君则尊为宗。《孔子家语·庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》:“天子上祭七庙,典籍通规,祖功宗德,不在其数。”《旧唐书·礼仪志一》:“况祖功宗德,道冠百王;尽圣穷神,业高千古。” 明 归有光 《嘉靖庚子科乡试对策一》:“我国家列圣相承,代有作述,所以阐扬祖功宗德,亦既备矣。”《水浒后传》第三一回:“亏祖功宗德,挣下基业,使我安享,真是难得!只是世子尚幼,恐百年之后,不能无虑。”按,《周礼·天官·大宰》“祀五帝,则掌百官之誓戒与其具脩” 清 孙诒让 正义:“窃谓祖功宗德之説,当以始祖为祖功,其后有德者则宗之,宗无数,而祖则一而已。” 太室亦作“ 大室 ”。1.太庙中央之室,亦指太庙。《书·洛诰》:“王入太室祼。” 孔 传:“太室,清庙。” 孔颖达 疏:“太室,室之大者,故为清庙。庙有五室,中央曰太室。”《春秋·文公十三年》:“大室屋坏。” 杜预 注:“大庙之室。” (2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封县 北。《左传·昭公四年》:“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ,九州之险也,是不一姓。” 陆德明 释文:“大室即中岳 嵩高山 也,在 豫州 。”《史记·楚世家》:“ 幽王 为 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜预 曰:“ 太室 , 中岳 也。” 日丽风和阳光明丽,微风和煦。形容天气晴和。 元 柯丹邱 《荆钗记·晤婿》:“老员外,今日日丽风和,花明景曙,加鞭趲行几步。”《孽海花》第七回:“这日正是清明佳节,日丽风和。” 曹靖华 《飞花集·点苍山下金花娇》:“这时,日丽风和,海平如镜。” 小春指农历十月 周当周到妥当。 清 陈其元 《庸闲斋笔记·左爵相奏开船政局》:“ 左爵相 之疏,剴切详明,筹画周当。” 致政犹致仕。指官吏将执政的权柄归还给君主。《礼记·王制》:“五十而爵,六十不亲学,七十致政。” 郑玄 注:“还君事。”《国语·晋语五》:“ 范武子 退自朝,曰:‘……余将致政焉。’” 韦昭 注:“致,归也。”《淮南子·氾论训》:“ 成王 既壮, 周公 属籍致政,北面委质而臣事之。” 高诱 注:“致,犹归也。”《金史·宣宗纪中》:“御 登贤门 ,召致政旧臣赐食。” 清 侯方域 《汤御史传论》:“余王父与 汤公 同朝为言官,既老致政。”《东周列国志》第三九回:“ 子文 復请致政, 楚王 许之。乃以 得臣 为令尹,掌中军元帅事。”参见“ 致仕 ”。 |
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