古诗 | 解冤结 今丹阳下山权与陆仙作伴 |
朝代 | 元代 |
作者 | 王哲 |
释义 | 原文我行符水。公修药饵。 一居山,一居*市。 两处崇真暗相洽,即非彼此。 无为漏、共成不二。 扶风儒士。 同为教旨。 辟得正,上合天意。 行满功成去蓬莱。 却寻旧址。 如今且、休言异寄。 诗词问答问:《解冤结 今丹阳下山权与陆仙作伴》的作者是谁?答:王哲 参考注释我行犹言我这里。《水浒传》第十四回:“ 雷横 又駡道:‘贼头贼脸贼骨头,必然要连累 晁盖 !你这等贼心贼肝,我行须使不得。’” 符水巫师道士以符箓焚化于水中,或直接向水画符诵咒,迷信者以为可以辟邪治病。《后汉书·皇甫嵩传》:“初, 鉅鹿 张角 自称‘大贤良师’,奉事 黄 老 道,畜养弟子,跪拜首过,符水咒説以疗病,病者颇愈,百姓信向之。”《南史·羊欣传》:“有病不服药,饮符水而已。” 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》:“ 元丰 二年二月, 神宗皇帝 始命道士 王太初 居宫之故地,以法籙符水为禳禬,民趋归之。” 沙汀 《困兽记》二:“可是,符水现在已经不灵验了!” 药饵药物。 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》:“知草木之方者,则曰惟药饵可以无穷矣。” 宋 范仲淹 《奏乞在京并诸道医学教授生徒》:“召京城习医生徒听学,并教脉候,及修合药饵。” 清 李渔 《凰求凤·假病》:“用些药饵去调摄他,还你三朝两日就会霍然。” 冰心 《寄小读者》十六:“我自病后,未曾用一点药饵,真是‘安心是药更无方’了。” 暗相谓盲人扪摸人体以测人之贵贱祸福。《北齐书·神武帝纪上》:“﹝盲妇﹞因自言善暗相,遍捫诸人皆贵。” 彼此对称词。指你我、双方,那个和这个 彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 不二(1) 没有两样,一致和相同的 君令不二 (2) 专一,不变心 对革命坚贞不二 扶风(1).疾风。《淮南子·览冥训》:“降扶风,杂冻雨。” 高诱 注:“扶风,疾风也。” (2).古郡名。旧为三辅之地,多豪迈之士。 唐 李白 《扶风豪士歌》:“ 扶风 豪士天下奇,意气相倾山可移。”后以代称慷慨豪迈之士。 清 孙枝蔚 《吕生招饮城南酒家》诗:“愿得美酒如兰陵,愿得主人胜 扶风 。” (3).指悲壮激昂之作。 南朝 陈 沉炯 《望郢州城》诗:“空忆《扶风》咏,谁见 峴山 传。” 唐 李白 《宣城送刘副使入秦》诗:“凄清横吹曲,慷慨《扶风》词。” 儒士儒生;孔子信徒;学者,读书人 教旨(1).上对下的告谕。 宋 司马光 《太子太保庞公墓志铭》:“﹝ 庞公 ﹞寻授 开封府 判官, 尚美人 方有宠,遣宦者称教旨,免工人市繇。公上言:‘祖宗以来,未有美人敢称教旨干挠府政者。’” (2).教皇的旨意。 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“林林之民,咸致同情于不平者,凡有能阻泥教旨,抗拒法皇,无问是非,輒与赞和。” 得正谓得正道。《礼记·檀弓上》:“吾何求哉?吾得正而毙焉,斯已矣。” 孔颖达 疏:“吾今更何求焉,唯求正道易换其簀而即仆焉。” 合天合乎自然;合乎天道。《庄子·达生》:“然后入山林,观天性……则以天合天,器之所以疑神者,其是与。” 郭象 注:“不离其自然也。” 唐 彭朝曦 《勤政楼视朔观云物赋》:“静以法地,动而合天。” 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 旧址旧时的地址;原址;从前某个组织(机构)或某个建筑的地址 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 |
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