| 古诗 | 熊 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 丁谓 |
| 释义 | 熊原文高山多蛰兽，尔族载声诗。赵梦膺天命，周畋得帝师。 当前忠至矣，碎掌果於斯。 好俟东胡献，神灵锡祐时。 诗词问答问：熊的作者是谁？答：丁谓 参考注释高山(1).高峻的山。亦比喻崇高的德行。《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也。”《三国志·魏志·杜畿传》“其得人心如此” 裴松之 注引 晋 杜笃 《杜氏新书》：“今吾亦冀众人仰高山，慕景行也。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“举举西州士，来为邦国华。艺文尤尔雅，经术自名家。正有高山仰，俄成逝水嗟。”参见“ 高山景行 ”。 (2).传说中的山名。《山海经·西山经》：“又西北五十里 高山 ，其上多银，其下多青碧、雄黄。” (3).少数民族名。 清 魏祝亭 《两粤傜俗记》：“其在西者，种凡三：曰 高山 ，曰 花肚 ，曰 平地 。” 蛰兽藏在洞中过冬的兽类。《周礼·秋官·穴氏》：“掌攻蛰兽，各以其物火之。” 郑玄 注：“蛰兽，熊羆之属，冬藏者也。” 声诗乐歌。《礼记·乐记》：“乐师辨乎声诗，故北面而弦。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“勒之金石，播之声诗。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“这琴，他教我闭门学禁指，留意谱声诗，调养圣贤心，洗荡 巢 由 耳。” 章炳麟 《辨诗》：“瞽师瞍矇，皆掌声诗，即诗与箴一实也。” 天命(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运 乐夫天命复奚疑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 虽曰天命。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 (2) 自然的规律、法则 (3) 人的自然寿命;天年 帝师(1).帝王的老师。《史记·留侯世家》：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於 良 足矣。”《汉书·朱云传》：“至 成帝 时，丞相故 安昌侯 张禹 以帝师位特进，甚尊重。” 唐 李咸用 《题陈处士山居》诗：“樵童牧竖劳相问，巖穴从来出帝师。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“五世食 韩 ，并为正卿，厥生帝师，首造大 汉 。” (2). 元 僧官名。 元 制，皇帝即位初，例从梵僧受佛戒，故历朝皆尊一僧为帝师。帝师兼领宣政院，管理全国佛教和藏族地区政教事务。《元史·世祖纪一》：“以梵僧 八合思八 为帝师，授以玉印，统释教。”参阅《元史·释老传·八思巴》。 (3).古星名。《晋书·天文志上》：“五诸侯五星，在东井北……一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。” 当前目前;现在 人的职责就在于完成当前的任务 忠至忠诚之极。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“夫忠至者无以为国，况怀智以迷上乎！” 南朝 梁武帝 《净业赋》序：“ 谢朏 、 孔彦颜 等，屡劝解素，乃是忠至，未达朕心。” 东胡我国古代的少数民族。因居于 匈奴 之东，故名。 春秋 、 战国 时，南邻 燕国 ，后为 燕 所破，迁于今 西辽河 上游一带。 秦 末 东胡 强盛，后为 匈奴 冒顿单于 击败。馀众退居 乌桓山 和 鲜卑山 ，分别称 乌桓 、 鲜卑 。见《史记·匈奴列传》。后亦为我国东北地区少数民族的泛称。 唐 杜甫 《北征》诗：“ 东胡 反未已，臣 甫 愤所切。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“夫 满洲 外族，是曰 东胡 。” 神灵(1) 指各类神 上天神灵 狄杜大惊失色,以为奴隶们受神灵保佑,屡淹不死。——《死海不死》 (2) 神异;神奇 生而神灵 (3) 指魂魄;灵魂 |
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