| 古诗 | 崇恩太后升袝十四首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 真宗 |
| 释义 | 崇恩太后升袝十四首原文笙肃纷如，陟彼庙庭。锵锵佩玉，怀兹先灵。 神保聿止，音容杳冥。 繁禧是介，万年惟宁。 诗词问答问：崇恩太后升袝十四首的作者是谁？答：真宗 参考注释肃纷整齐盛多之貌。《文选·枚乘＜七发＞》：“旌旗偃蹇，羽旄肃纷。” 吕向 注：“肃纷，持旄貌。” 庙庭(1).朝堂；朝廷。《周书·晋荡公护传》：“十月，帝於庙庭授 护 斧鉞。” (2).宗庙；神庙。《宋史·真宗纪一》：“以太师赠 济阳郡王 曹彬 ，配饗 太祖 庙庭。” 清 恽敬 《都昌元将军庙碑铭》：“其积形之神，与有血气者常往来，而人之所接，皆以人之事事神，为之像设，为之庙庭，为之牲牢酒醴，为之官爵名号。” 锵锵(1) 同“锵” (2) 盛的样子 子将之陕,门人从者锵锵焉被于路。——《文中子》 (3) 高的样子 逾高阁之锵锵。——《后汉书》。李贤注:“锵锵,高貌也。” (4) 行走的样子 出车槛槛,被练锵锵。——《文选·左思·吴都赋》 佩玉(1) 贵族身上所佩戴的玉器 (2) 佩戴玉器 先灵祖先的神灵。《文选·张衡＜东京赋＞》：“宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。” 薛综 注：“先灵，先圣之神灵，即谓 尧 舜 也。”《后汉书·光武帝纪上》：“惟宗室列侯为 王莽 所废，先灵无所依归，朕甚愍之。” 明 《杀狗记·乔人负心》：“便杀了七代先灵，我心疼实难移动。” 神保对先祖神灵的美称。犹皇尸。《诗·小雅·楚茨》：“先祖是皇，神保是饗。” 朱熹 集传：“神保，盖尸之嘉号。《楚辞》所谓灵保，亦以巫降神之称也。”尸，代神灵受祭祀的人。《宋史·乐志十二》：“神保聿归，敢以辞致。”参见“ 皇尸 ”。 音容声音与容貌 一别音容两渺茫 杳冥(1) 幽暗 于恍惚杳冥之中。——《老残游记》 (2) 极高或极远以致看不清的地方 翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》 绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》 繁禧多福。 元 张昱 《送天使僧》诗：“一人膺大庆，万宇受繁禧。” 万年极其久远的年代 惟宁汉 王莽 时所称九州内外区域名之一。参见“ 惟藩 ”。 |
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