| 古诗 | 隐真堂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 胡志道 |
| 释义 | 隐真堂原文休说神仙事眇茫，出游尘世且和光。 谁知今日真栖地，便是他年羽化乡。 朝罢玉坛云满袖，梦回金阙月侵廊。 兹游似觉青冥上，隐隐微闻咏洞章。 诗词问答问：隐真堂的作者是谁？答：胡志道 注释1. 七言律诗 押阳韵 参考注释神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 眇茫亦作“ 眇芒 ”。渺茫。遥远而模糊不清之貌。 汉 王充 《论衡·知实》：“故夫贤圣者，道德智能之号；神者，眇茫恍惚无形之实。”《魏书·术艺传·张渊》：“尔乃凝神远瞩，矖目八荒，察之无象，视之眇茫。” 唐 韩愈 《感春》诗之三：“死者长眇芒，生者困乖隔。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“至於小人，虽宪典火烈， * 奸盗，犹不絶踵，而况地狱之眇茫乎？” 出游外出游玩 尘世佛教、道教等指人世间,现实世界 和光(1).谓才华内蕴，不露锋芒。《后汉书·王允传》：“公与 董太师 并位俱封，而独崇高节，岂和光之道邪？” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“内寳养生之道，外则和光於世。”《魏书·释老志》：“和光六道，同尘万类。” 唐 王维 《送綦母校书弃官还江东》诗：“和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。”参见“ 和光同尘 ”。 (2).共同照耀。 唐 韦展 《日月如合璧赋》：“分则列照於三无，聚则和光於六合。” (3).柔和的光辉。 宋 苏轼 《妒佳月》诗：“浩瀚玻璃琖，和光入胸臆。” 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 栖地一群昆虫冬眠的地方(如地下的洞穴) 便是(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。” (2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。” (3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。” (4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’” (5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。” 他年(1).犹言将来，以后。《左传·成公十三年》：“ 曹 人使公子 负芻 守…… 负芻 杀其大子而自立也，诸侯乃请讨之。 晋 人以其役之劳，请俟他年。” 唐 杜牧 《寄题甘露寺北轩》诗：“他年会著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龚自珍 《乙酉十二月十九日得汉凤纽白玉印一枚喜极赋诗》：“引我飘摇思，他年能不能？” (2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋节有感》诗之二：“圣主他年贵，边心此日劳。” 唐 韩愈 《祭虞部张员外文》：“他年诸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》诗：“他年谁识我，心跡在 徐州 。” 羽化(1) 旧时迷信的人说仙人能飞升变化,把成仙称为羽化 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。——宋· 苏轼《前赤壁赋》 过了几年,老母亡过,罗真人亦遂羽化。——《水浒后传》 (2) 道教徒称人死 (3) 昆虫由蛹变为成虫 (4) 由蛹壳出现成虫的动作 玉坛(1).道坛的美称。亦借指仙境。 隋 王度 《古镜记》：“ 度 弟 勣 ，游 嵩山少室 ，涉石梁，坐玉坛。” 唐 刘禹锡 《八月十五日夜桃源玩月》诗：“ 少君 引我昇玉坛，礼空遥请真仙宫。” 唐 崔珏 《哭李商隐》诗：“应游物外攀琪树，便著霓衣上玉坛。” (2).花坛的美称。借指庭院。 唐 卢纶 《早秋望华清宫中树因以成咏》：“玉坛标八桂，金井识双桐。” 宋 高观国 《杏花天·杏花》词：“玉坛消息春寒浅，露红玉娇生靚艳。” 梦回见“ 梦迴 ”。 亦作“ 梦回 ”。从梦中醒来。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·任中宣梦水神持镜》：“梦一道士赤衣乘龙，诣 中宣 ，言：此镜乃水府至寳，出世有期，今当归我矣。 中宣 因问姓氏，但笑而不答，持镜而去。梦迴，亟视篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《摊破浣溪沙》词之二：“细雨梦回 鸡塞 远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，依阑干。” 宋 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。” 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“径曲梦迴人杳，闺深珮冷魂销。” 巴金 《静夜的悲剧》：“有时我午夜梦回，竟然觉得我在滴血或者我的生命跟着水在滴。” 阙月不圆的月。 唐 杜甫 《宿凿石浦》诗：“闕月殊未兮，青灯死分翳。” 仇兆鳌 注：“初三之月，为哉生明。闕未生，必初二也。” 青冥天空 青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 隐微(1).隐约细微。《管子·九守》：“明知千里之外，隐微之中，曰动姦，姦动则变更矣。” 戴望 校正：“动，当作洞，声之误。”《史记·司马相如列传》：“盖明者远见於未萌而智者避危於无形，祸固多藏於隐微而发於人之所忽者也。” 宋 陆游 《书＜贾充传＞后》：“祸机乱萌，伏於隐微。” 朱自清 《民众文学谈》：“我们只说‘文学’底情调比较错综些、隐微些，艺术也比较繁复些、致密些、深奥些便了。” (2).犹隐私。 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·鬼骂陈尚书》：“自是，鬼无日不至，无日不闹，往往抉其隐微，数其奸慝。” 洞章指道教经书。道教经书分洞真、洞玄、洞神三部，故称。《云笈七籤》卷四十：“咏诵洞章，奚求不得。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“﹝ 李西臺 ﹞诗云：……金版佩上籍，玉音歌洞章。” |
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