| 古诗 | 麦章訚赠砚 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 朱治憪 |
| 释义 | 麦章訚赠砚原文麦君遗我砚，采自羚羊峡。 鸲之鹆之眼，审视碧光贬。 白如蕉叶萌，黑比鱼云压。 中有青青花，琐细不可掐。 山川蕴精气，匠石变遗法。 雀斑几点露，䱉血两边夹。 外规直且平，中池浅而狭。 注兹水一泓，三宿尚容歃。 我来吏端州，判牍日钩押。 劳人何草草，有时服韎韐。 频年砚欲焚，是物不我甲。 朝来三摩挲，贮以琉璃匣。 他日抽簪回，篷窗恣赏狎。 作诗崇祯年，月涂岁协洽。 诗词问答问：麦章訚赠砚的作者是谁？答：朱治憪 注释1. 出处：御选明诗卷三十三 参考注释羚羊哺乳动物，形状和山羊相似，四肢细长，蹄小而尖，有角，尾长短不一。多生活在草原或沙漠地区。角可入药，肉味鲜美，毛皮可制褥子。 审视仔细地看 审视,巨身修尾,青项金翅。——《聊斋志异·促织》 碧光翠绿色的光芒。 唐 张祜 《题濠州锺离寺》诗：“远岫碧光合， 长淮 清派连。”《剪灯新话·太虚司法传》：“一鬼曰：‘吾赠以碧光之睛。’即以二青珠嵌於其目，湛湛而碧色矣。” 蕉叶(1).芭蕉叶。 北周 庾信 《奉和夏日应令》：“衫含蕉叶气，扇动竹花凉。” 宋 杨万里 《秋雨叹十解》诗之三：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声。” 清 张潮 《补花底拾遗》卷一：“夏月以蕉叶代簟卧。” (2).浅底的酒杯。 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·回仙》引 宋 陆元光 《回仙录》：“饮器中，惟钟鼎为大，屈巵螺杯次之，而梨花蕉叶最小。” 宋 陈造 《雪夜与师是棋次前韵》：“掀髯得一笑，为汝倒蕉叶。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》卷二：“姬能饮，自入吾门，见余量不胜蕉叶，遂罢饮。” 鱼云(1).谓规模较大的鱼群，犹如黑云。 清 屈大均 《广东新语·鳞语·渔具》：“乃登桅以望鱼，鱼大至，水底成片如黑云，是谓鱼云。” (2).即鱼鳞云。 清 朱彝尊 《夜起》诗：“银浦悬宫月，金风动井榦，鱼云吹不去，虬箭滴初残。”参见“ 鱼鳞云 ”。 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 青青(1) 茂盛的样子 青青园中葵。——《乐府诗集·长歌行》 郁郁青青。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》 尽荠麦青青。——宋· 姜夔《扬州慢》 (2) 墨绿色 云青青兮欲雨。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 客舍青青柳叶新。——唐· 王维《送元二使安西》 琐细繁多而细小 琐细的家务 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 山川山岳、江河 祖国壮丽的山川 精气(1) 指人的精诚 (2) 阴阳元气 匠石古代名 石 的巧匠。《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端，若蝇翼，使 匠石 斲之。 匠石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤， 郢 人立不失容。”后亦用以泛称能工巧匠或擅长写作的人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定於斧斤，事美而制於刀笔，研思之士，无惭 匠石 矣。” 唐 韩愈 《为人求荐书》：“及至 匠石 过之而不睨， 伯乐 遇之而不顾，然后知其非栋梁之材、超逸之足也。” 金 元好问 《继愚轩和党承旨雪诗》之三：“斯文要栋梁，頽圮可力撑。 匠石 殊未来，破屋鐙青荧。” 陈三立 《次韵再答董卿》：“我早支离嗤 匠石 ，会曾问难窥津涯。” 遗法亦作“ 遗灋 ”。1.前代遗留下来的典章法则。《汉书·艺文志》：“ 周 衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为 郑 卫 所乱，故无遗法。” 唐 柳宗元 《涂山铭》：“是以 周穆 遐追遗法，復会于是山，声垂天下，亦绍前轨，用此道也。” 明 刘基 《公朝于王所仲孙羯会晋韩不信云云城成周》：“至于天子之守，则有先王之遗法焉。” (2).留传下来的方式、方法。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 汉 末丧乱，其灋中絶， 马先生 绍而作焉。今指南车， 马先生 之遗灋也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“《齐民要术》有咸杭子法，用杭木皮渍鸭卵。今 吴 人用虎杖根渍之，亦古遗法。” 金 元好问 《蒲桃酒赋》：“意天以美酿而饱予，出遗法於湮埋。” 杨树达 《古书疑义举例续补·据古人当时语气直述例》：“据此，则 史公 所述固古史记言之遗法也。” (3).指前代传下的法书和书法艺术准则。 宋 苏舜钦 《丹阳子高得逸少＜瘞鹤铭＞于焦山之下作长句以寄》：“我久临池无所得，愿观遗法快沉冥。” 明 文徵明 《龙茶录考》：“ 晦菴 评 蔡 书，谓岁有蚤暮，力有深浅，公书至是盖无遗法矣。” (4).指前代传下的佛法。《隋书·经籍志四》：“每佛灭度，遗法相传，有正、象、末三等淳醇之异。” 吕澂 《中国佛学源流略讲·华严宗》：“这个贤者很留意《华严经》，能够无师自悟，绍隆遗法。” 雀斑皮肤病,患者多为女性。中医认为是由于火郁于孙络之血分,风邪外搏而成,生于面上,其色黄淡 两边(1) 两方面 两边讨好 (2) 两方向 人群向两边散开 中池(1).池中。 南朝 梁 沉约 《咏芙蓉》诗：“中池所以緑，待我泛红光。” (2).胆的异名。《黄庭内景经·中池》：“中池内神服赤珠。” 梁丘子 注：“胆为中池。” 一泓(1).清水一片或一道。 唐 李贺 《梦天》诗：“遥望 齐州 九点烟，一泓海水杯中泻。” 清 昭槤 《啸亭杂录·京师园亭》：“一泓清池，茅檐数椽，水木明瑟，地颇雅洁。” 徐迟 《火中的凤凰》：“就在万顷良田之间，一泓流水前面，一座拱形石桥，通往私人藏书最大的一家－－铁琴铜剑楼。” (2).犹言一汪。 宋 陆游 《龟堂避暑》诗：“砚池湛湛一泓墨，衣焙霏霏半篆香。” 宿尚谓素所崇尚者。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“城中有 赵臺卿 冢， 岐 平生自所营也。冢图宾主之容，用存情好，叙其宿尚矣。” 明 陈子龙 《生日寄酬唐吴江杯斝之赠》诗：“伊予敦宿尚，弱岁怀时英。” 判牍批阅公文。 清 薛福成 《庸盦笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》：“是时 周文勤公 以户部尚书协办大学士，而 肃顺 亦为户部尚书，同坐堂皇判牘。” 劳人(1).忧伤之人。《诗·小雅·巷伯》：“骄人好好，劳人草草。苍天苍天！视彼骄人，矜此劳人。” 马瑞辰 通释：“ 高诱 《淮南子》注：‘劳，忧也。’‘劳人’即忧人也。” (2).劳苦之人。《旧五代史·晋书·高祖纪》：“己亥，罢 洛阳 、 京兆 进苑囿瓜菓，悯劳人也。” 宋 梅尧臣 《秦始皇驰道》诗：“ 秦帝 观沧海，劳人何得脩。” 鲁迅 《花边文学·论秦理斋夫人事》：“孤儿寡妇，贫女劳人之顺命而死，或虽然抗命，而终于不得不死者何限，但曾经上谁的口，动谁的心呢？” 草草马虎;简陋从事;不细致或不全面;慌乱 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 他草草收拾了一下,背着包就往东站赶 有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！” 频年连续几年 频年灾旱 朝来早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。” 摩挲用手抚摩 与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》 琉璃巴利语 veluriya或梵文俗语verulia的译音。用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料,常见的有绿色和金黄色两种,多加在粘土的外层,烧制成缸、盆、砖瓦等。亦指琉璃灯座 一盏琉璃 他日(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期 他日见于王。——《孟子·梁惠王下》 他日驴一鸣。——《战国策·魏策》 他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》 愿他日得志。 (2) 以往;昔日 抽簪谓弃官引退。古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称引退为“抽簪”。《文选·沉约＜应诏乐游苑饯吕僧珍诗＞》：“将陪告成礼，待此未抽簪。” 李善 注引 锺会 《遗荣赋》：“散髮抽簪，永纵一壑。” 唐 李深 《游烂柯山》诗：“真兴得津梁，抽簪永游衍。” 宋 乐史 《广卓异记·御制送诗并序》：“遗荣期入道，辞老竞抽簪。” 清 曹寅 《半轩至真州舟次即事》诗之二：“终须霖雨去，未老慎抽簪。” 篷窗犹船窗。 宋 张元干 《满江红·自豫章阻风吴城作》词：“倚篷窗无寐，引杯孤酌。” 清 文德翼 《池口阻风》诗：“伸脚篷窗西日移，打头芦渚北风吹。” 清 曹寅 《北行杂诗》之六：“日气挟飞燕，篷窗晚食时。” 赏狎赏识亲近。《梁书·柳恽传》：“初， 宋 世有 嵇元荣 、 羊盖 ，并善弹琴，云传傅安道之法， 惲 幼从之学，特穷其妙。 齐 竟陵王 闻而引之，以为法曹行参军，雅被赏狎。”《南史·周弘正传》：“ 藏法师 於 开善寺 讲説，门徒数百， 弘正 年少，未知名……既而乘间进难，举坐尽倾，法师疑非世人，覘知，大相赏狎。” 协洽未年的别称。《尔雅·释天》：“太岁在寅曰摄提格……在未曰协洽。” 郝懿行 义疏：“协洽者，《占经》引 李巡 云：‘言阴阳化生，万物和合，故曰协洽。协，和也；洽，合也。’ 孙炎 云：‘物生和洽含英秀也。’”《淮南子·天文训》：“太阴在未，岁名曰协洽……协洽之岁，岁有小兵，蚕登稻昌，菽麦不为，民食三升。” 高诱 注：“协，和；洽，合也。言阴欲化，万物和合。” |
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