酬县教徐志友原文
二十五宗诗有派，九成宫帖字名家。何须奠去无人识，政自吟来与舅夸。
诗词问答
问：酬县教徐志友的作者是谁？答：马廷鸾
问：酬县教徐志友写于哪个朝代？答：宋代
问：马廷鸾的名句有哪些？答：马廷鸾名句大全
马廷鸾酬县教徐志友书法欣赏
酬县教徐志友书法作品
参考注释
五宗
(1).古代宗法，继承始祖的后人为大宗；继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗；大宗一，小宗四，合为“五宗”。参阅 汉 班固 《 * 通·宗族》。
(2).犹言五世。谓高祖、曾祖、祖、父、己身五代。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所恶灭三族。” 北齐 颜之推 《观我生赋》：“畴百家之或在，覆五宗而翦焉。”
(3).同母者为一宗。五宗，谓一父五母所生之子女。《史记·五宗世家》：“ 孝景皇帝 凡十三人为王，而母五人，同母者为宗亲。”
(4).佛教宗派名。禅宗 慧能 一系的南宗所分化的五个宗派。即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。 吕徵 《中国佛学源流略讲》第九讲：“五宗门庭不同，也可由其全体精神上来考察。”参阅《中国佛教·禅宗》。
(5).指五岳。 明 许宗鲁 《东岳》诗：“秩祀严东土，明禋冠五宗。”
九成宫
(1). 唐 代宫名。在 陕西省 麟游县 西。本为 隋 仁寿宫 ，系皇帝避暑处。 唐太宗 贞观 五年重修，以所在山有九重，改名 九成 。 永徽 二年九月改名 万年 。 乾封 二年，复为 九成 。宫垣周千八百步，中有 碧城殿 、 排云殿 ，并置禁苑及府库官寺等。 唐 王勃 有《九成宫颂》， 杜甫 、 李商隐 均有《九成宫》诗。参阅《新唐书·地理志一》、《唐会要》卷三十。
(2). 唐 书法家 欧阳询 所书《九成宫醴泉铭》之省称。 张天翼 《清明时节》：“ 端妹子 正在写《九成宫》；十四岁的姑娘写得出那么光烫的字来总算不错的了。”详“ 九成宫醴泉铭 ”。
帖字
谓熟记经书以应帖试。《旧唐书·杨绾传》：“今试学者以帖字为精通，不穷旨义，岂能知迁怒贰过之道乎？考文者以声病为是非，唯择浮艷，岂能知移风易俗化天下之事乎？”参见“ 帖经 ”。
名家
战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。