| 古诗 | 命董邦达图葛洪山因题句·其二 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文稚川仙迹本无定，志乘何须辨假真。 却笑个中誇老手，翻成居上后来人。 诗词问答问：《命董邦达图葛洪山因题句·其二》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押真韵 出处：御制诗三集卷十一 参考注释稚川道家传说的仙都，为 稚川真君 所居。据传， 唐玄宗 时，僧 契虚 入 商山 ，遇桻子(肩背竹篓的商贩)，同游山顶，见有城邑宫阙，玑玉交映于云霞之外。桻子指语：此仙都 稚川 也。至一殿，见一人具簪笏，凭玉几而坐，其貌甚伟，侍卫环列，呵禁极严，曰是 稚川真君 。见 唐 张读 《宣室志》卷一。按， 稚川 ， 晋 葛洪 字。 葛洪 好神仙之事，死后，人以为其成仙。 仙迹仙人的遗迹或行踪。 北魏 郦道元 《水经注·庐江水》：“山四方周四百餘里，叠鄣之巖万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。”《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“﹝ 杜僎成 ﹞拜受什袭，辞归，……越数年，乃弃妻子，携仙迹，遨游名山，罕与人接。” 清 薛福成 《庸盦笔记·蓬莱仙迹》：“ 登州 蓬莱阁 ，颇多仙迹，士人往往有所见闻。” 志乘志书。 清 章学诚 《文史通义·和州志政略序例》：“夫州县志乘，比於古者列国史书，尚矣。” 清 恽敬 《碧玉说》：“ 敬 前在 广州 ，问 * 之故，有言 明宪宗 以聘先生者。及至 新会 ，考之志乘，无其説。”参见“ 志书 ”。 何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 个中此中;其中 个中消息 老手在政界、某一专门职业、工业界或艺术界多年供职的老人或由于多年供职而经验丰富者 一位有二十年工作资历的老手 干这一行他是老手 成居共同生活到老。《韩非子·说林上》：“为人妇而出，常也。其成居，幸也。” 王先慎 集解：“《书·益稷》 郑 注：‘成，犹终也。’” 后来人(1).指后起之秀。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“必不作妒而欲杀之状，向 阎罗天子 掉舌，排挤后来人也。” (2).指继承前辈事业的人。 夏明翰 《就义诗》：“杀了 夏明翰 ，还有后来人。” 袁鹰 《悲欢·深深的怀念》：“分明是一队又一队红军的后来人在烈士面前庄严地宣誓。” |
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