| 古诗 | 送张深道二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张栻 |
| 释义 | 送张深道二首原文秋风木叶落，送客丽谯东。岂怀儿女恋，爱此趣味同。 至理无辙迹，妙在日用中。 闻言有不信，渠自马牛风。 吾子实所畏，立志高冥鸿。 卓然游圣门，不受异说讧。 切磋岂不乐，愧非斲鼻工。 於皇太极蕴，精微浩无穷。 原言终玩绎，默参元化功。 诗词问答问：送张深道二首的作者是谁？答：张栻 参考注释秋风秋天的风 木叶树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风， 洞庭 波兮木叶下。”《晋书·儒林传·董景道》：“ 永平 中，知天下将乱，隐于 商洛山 ，衣木叶，食树果。” 唐 骆宾王 《冒雨寻菊序》：“泛兰英於户牖，座接鸡谈；下木叶於中池，厨烹野雁。” 元 萨都剌 《芙蓉曲》：“鲤鱼吹浪 江 波白，霜落 洞庭 飞木叶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·水蚕》：“吾乡山蚕食椒、椿、檞、柘诸木叶而成茧。” 徐迟 《“不过，好日子哪天有？”》一：“这自己的房子，处在一个山坡上，入夜以后，淹没在墨绿的木叶中。” 送客为客人送行 丽谯亦作“ 丽樵 ”。华丽的高楼。《庄子·徐无鬼》：“君亦必无盛鹤列於丽譙之间。” 郭象 注：“丽譙，高楼也。” 成玄英 疏：“言其华丽嶕嶢也。” 宋 林逋 《钱塘仙尉谢君咏物楼成》：“仙人多在丽樵居，况对西山爽气餘。” 明 吴嵚 《山坡羊·寒夜》曲：“清清细数三更到，第一关心是丽樵。” 清 曹寅 《三月六日登鼓楼看花》诗：“煌煌丽譙藏圣諭，草木畅茂当皇天。” 儿女(1) 儿子和女儿,子女 儿女成群 (2) 青年男女 无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 儿女泪,君休滴 趣味(1) 使人感到愉快,能引起兴趣的特性 文学之趣味。——蔡元培《图画》 趣味无穷 (2) 爱好 迎合低级趣味 至理(1) 最正确或最根本的道理 团结御侮,自然是至理 (2) 最完善最美好的政治 无辙没有车辙。引申为没有痕迹。形容义理抽象。 晋 道安 《＜道地经＞序》：“乃为布不言之教，陈无辙之轨。” 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“呵五精之息肩，考正气之无辙。” 在日在世之日。《二刻拍案惊奇》卷十：“所有老爹爹在日给你的饭米衣服，我们照账按月送过来与你，与在日一般。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“小子 闕素封 ，字 里侯 ， 三楚 人也。父母早丧，自幼当家。先君在日，曾与 邹长史 联姻。” 吴组缃 《山洪》四：“奶奶少不得还要说些当年阿爸在日的风光。” 不信(1).不相信。《书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。” 孔颖达 疏：“汝无得不信我语。” 宋 曾巩 《南湖行》之一：“生长江湖乐卑湿，不信中州天气和。” 元 关汉卿 《救风尘》第二折：“不信好人言，必有悽惶事。” (2).不诚实；不信实。《诗·小雅·苍伯》：“慎尔言也，谓尔不信。”《史记·穰侯列传》：“夫 三晋 之相与也， 秦 之深讎也。百相背也，百相欺也，不为不信，不为无行。” (3).犹言难道。《水浒传》第六回：“胡説！这等一个大去处，不信没斋粮？” 马牛风(1).马牛奔逸。语出《书·费誓》：“马牛其风。” 蔡沉 集传：“马牛风逸。” 宋 苏辙 《汝南示三子》诗：“饮食粗便鱼稻足，音尘不隔马牛风。” 明 孙仁孺 《东郭记·战必胜》：“ 齐 人煞诞，马牛风不及边关，无端侵越我江山。” 清 周亮工 《送季介庵吕素岩北还》诗：“雪里难寻鸿雁跡，尘中谁辨马牛风。” (2).无关系，不相干。 宋 杨万里 《谢张子仪尚书寄天雄附子百果十包》诗：“今古交情市道同，转头立地马牛风。” 元 关汉卿 《谢天香》第三折：“色缘有深意，谁谓马牛风？” 清 王韬 《臆谭·简辅》：“今相臣之去就废置，若无预乎草野之休戚，并不繫乎朝廷之重轻，在民若马牛风，在朝若九牛毛。”参见“ 风马牛不相及 ”。 吾子古时对人的尊称,可译为“您” 今吾子有。——《国语·晋语》 嘉吾子之赐。 吾子自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 吾子未之思也。——明· 刘基《卖柑者言》 立志立下志愿,树定志向 立志改革 高冥高空。《后汉书·蔡邕传》：“沉精重渊，抗志高冥。” 唐 孟郊 《生生亭》诗：“褭褭立平地，稜稜浮高冥。” 明 李东阳 《＜江风图＞为刘太仆二丈题》诗：“一朝奋起在平地，健翮上可凌高冥。” 卓然卓越;突出 圣门(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。” (2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 周 、 张 、 程 、 朱 ，在圣门，则德行之科也。” 异说(1) 不同的主张或学说 (2) 邪说;怪诞的言论 切磋(1) 器物加工的工艺名称 有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《诗·卫风·淇奥》 切磋琢磨 (2) 比喻道德学问方面相互研讨勉励 以资切磋。——清· 刘开《问说》 无人切磋 (3) 喻痛恻 心内切磋 岂不难道不…?怎么不…? 岂不容易? 斲鼻亦作“斵鼻”。喻谓技艺高超。典出《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端若蝇翼，使 匠石 斵之； 匠石 运斤成风，听而斵之，尽堊而鼻不伤。” 宋 黄庭坚 《题王仲弓兄弟巽亭》诗：“儻无斵鼻工，聊付曲肱梦。” 宋 黄庭坚 《谢公定和二范秋怀五首邀予同作》之二：“虽怀斲鼻巧，有斧且无柯。” 太极(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” (2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。” (3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。” 精微精深微妙,也指精微之处 那幅画的精微之处也刻划得一丝不苟 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 玩绎玩味探求。 宋 叶适 《题＜二刘文集＞后》：“幸其犹有存者，岂可不为之勤重玩绎之歟！” 明 王鏊 《重刊＜唐六典＞序》：“﹝《唐六典》﹞世无刻本，间於中祕得其书，伏读玩绎，手録以归。” 元化造化；天地。 唐 陈子昂 《感遇》诗之六：“古之得仙道，信与元化并。” 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“繄元化之纷纶兮，阴阳运而参差。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“诸公以英才骏足絶世之学，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。” |
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